الرد الثاني على المدلس محروسة هل حقا جرمت فرنسا التعليم بالعربية من خلال مرسوم سنة 1938م

الرد الثاني على المدلس محروسة هل حقا جرمت فرنسا التعليم بالعربية من خلال مرسوم شوطون" (Décret Chautemps)8 مارس سنة 1938م

Publié au Journal officiel du 15 mars 1938,

قبل الدخول الرد على المهازل نعيد القول ان من اثبتنا لكم انه كذاب مدلس مرة فمن السهل ان نثبت لكم انه كذاب الف مرة
الجهول المدلس محروسة تصدق فيه عبارة "يحولون الكلم عن مواضعه" وهي تعني تحريف الكلام وتبديل معناه الحقيقي، وهي صفة ذم ذكرت في القرآن الكريم لوصف أفعال بعض أهل الكتاب من اليهود في تحريف التوراة وتبديل أحكام الله.
ويبدوا ان أفعال تحريف الكلمة عن موضعها و وتبديل معناه الحقيقي، لا تزال ميزة لدى جماعة التيار القومجي العروبي القططي في الجزائر وهي تبين ان الجماعة اما جهال علميا او يفقدون بيولوجيا لأدوات عقلية تسمح لهم التحقيق والتدقيق والفهم للنصوص التاريخية والقانونية
حيث يزعم محروسة المدلس وكثير من القومجيين العروبيين ان فرنسا جرمت التعليم بالعربية من خلال مرسوم سنة 1938م ويستندون الى هذا القرار للادعاء ان فرنسا كانت دائما ضد تعليم العربية

اولا/ يجب ان تعلموا ان مرسوم مارس 1938 لم يرد في نصه اي عبارة تجريم التعليم بالعربية بل جاء فيه التذكير بقوانين سابقة تعود لسنة 1892 تتعلق بعقوبات تنظيمية تخص مدارس تعليم القرءان في الدزائرو وجوب تطبيقها حيث بالاطلاع على الجريدة الرسمية الفرنسية لينة 1938 التي نشرت مرسوم 8 مارس 1938 لن تجده يتكلم عن منع او تجريم التعليم بالعربية فمن يدعي هذا الكلام ماهو الا كذاب اثم جاهل بالمراجع ولم يطلع على المرسوم

فعنوان القرار كما جاء في الجريدة الرسمية الفرنسية هو كما يلي حرفيا

Ouverture sans autorisation d'écoles coraniques en Algérie

 الترجمة بالعربية : 

افتتاح مدارس تعليم القرءان في الجزائر دون رخصة 

اما تفاصيل نص المرسوم فهي بالفرنسية كما يلي : ولم تجدوا فيها اي عبارة منع التعليم بالعربية كما يروج الكاذبون 

النص حرفيا كما هو :

Ouverture sans autorisation d'écoles coraniques en Algérie

Le Président de la République française,

Sur le rapport du ministre de l’Intérieur ; Vu l'article 68 de la loi du 30 octobre 1886, sur l'organisation de l'enseignement primaire ;

Vu le titre III du décret du 18 octobre 1892, relatif à l'enseignement primaire public et privé des indigènes de l’Algérie : Vu les propositions du gouverneur général de l'Algérie,

Décrète :

Art. 1. Les sanctions prévues par article 40 de la loi du 30 octobre 1886 sont applicables, en cas d'infraction, aux articles 49 et 51 du décret du 18 octobre 1892.

Art. 2. Le ministre de l’Intérieur est chargé de l'exécution du présent décret, qui sera publié au Journal officiel de la République française et inséré au Journal officiel de l'Algérie.

Fait à Paris, le 8 mars 1938.

رابط للاطلاع على مرسوم 1938 

https://bibliotheque-numerique.diplomatie.gouv.fr/ark:/12148/bpt6k65847164/f7.item
اذا لا يوجد عبارة منع التعليم بالعربية ولا تجريم التعليم بالعربية في قرار 8 مارس 1938 هذا من باب القراءة القانونية المحضة لنص هذا القرار

ثانيا :

قرار 8 مارس 1938 يحيل مباشرة الى قوانين سابقة تعود الى سنوات سابقة

1/ المادة 68 من قانون 30 اكتوبر 1886م

2/ويحيل ايضا المادة 40 من مرسوم 18 اكتوبر 1892 م

طيب هل ورد في قرارات 1886م و 1892م تجريم ومنع التعليم بالعربية كما يروج الكاذبون

هل يوجد مادة تمنع التعليم بالعربية في الفقرة 68 من قانون 30 اكتوبر 1886م ؟؟؟

الجواب مباشرة لا يوجد اي منع للتعليم بالعربية في هذه المادة بل هي قرار تنظيمي يوجب على كل من يريد ان يفتح مدرسة تعليم ان يتحصل على تسريح من الادراة الفرنسية

وهاكم نص القرار بالفرنسية ثم الترجمة بالعربية

Quiconque aura ouvert ou dirigé une école, sans remplir les conditions prescrites par les articles 4, 7 et 8 ou sans avoir fait les déclarations exigées par les articles 37 et 38, ou avant l'expiration du délai spécifié à l'article 38, dernier paragraphe, ou enfin en contravention avec les prescriptions de l'article 36, sera poursuivi devant le tribunal correctionnel du lieu du délit et condamné à une amende de 25000 francs.

L'école sera fermée.

En cas de récidive, le délinquant sera condamné à un emprisonnement de deux mois, et à une amende de 50000 francs.

Les mêmes peines seront prononcées contre celui qui, dans le cas d'opposition formée à l'ouverture de son école, l'aura ouverte avant qu'il ait été statué sur cette opposition, ou malgré la décision du conseil départemental qui aura accueilli l'opposition, ou avant la décision d'appel.

صورة للمرسوم

رابط للطلاع على المرسوم لسنة 1886 م من موقع الحكومة الفرنسية

https://www.education.gouv.fr/sites/default/files/document/T%C3%A9l%C3%A9charger%20la%20loi%20sur%20l&%23039;organisation%20de%20l&%23039;enseignement%20primaire%20du%2030%20octobre%201886-242649.pdf

حيث بالاطلاع ايضا على المادة 40 من مرسوم 18 اكتوبر 1892 م لن تجد فيها اي عبارة تجريم او منع التعليم بالعربية بل هي عبارة عن قرارات تنظيمية لمهنة التعليم في الابتدائي

مع التنبيه ان مرسوم 18 أكتوبر 1892 عدل  في نفس السنة  بمرسوم اخر بتاريخ 14 اوت 1892  تحت عنوان  (تفتيش التعليم الابتدائي في المدارس المخصصة للأهالي في الجزائر). وهذا المرسوم ايضا لا يوجد فيه عبارة منع التعليم بالعربية

وهو يتعلق بامور تنظيمية وشروط فتح المدارس في الابتدائي للسكان الجزائريين الانديجان 

صورة للمرسوم المعدل 

رابط للطلاع على الوثيقة

https://education.persee.fr/doc/magen_1257-5593_1909_num_77_46_47479#magen_1257-5593_1909_num_77_46_T2_0012_0000

المادة 40 من مرسوم 18 اكتوبر 1892 '' المعروفة باسم "قانون غوبليه" نصت على عقوبات جزائية وعلى الإغلاق الإلزامي في حال فتح مؤسسة تعليمية خاصة أو إدارتها بشكل غير قانوني (أي دون استيفاء الشروط المتعلقة بالسن أو الجنسية أو الأهلية أو التصريح المسبق).ولم يذكر فيها اي منع للتعليم بالعربية 

فالقول انا فرنسا جرمت التعليم بالعربية هذا كلام باطل و تدليس على التاريخ والمراجع لان عبارة تجريم تعني منع كلي وشامل لاي عملية تدريس بالعربية وكل من يخالفها يعاقب باعتبارها جريمة ولكن الحقيقة الموثقة والتي تكشف زيف ادعاء الجهول محروسة وامثاله

والحقيقة ان فرنسا لم تجرم التعليم بالعربية في المدارس الحرة الجزائرية بل وضعت شروط تنظيمية وهذا لا يعني تجريم او تحريم التعليم بالعربية لانه كما كشفنا لكم بالادلة الموثقة فالتعليم بالعربية استمر رغم قانون 8 مارس 1938 بل ستكتشفون ان فرنسا كانت تحرض وتعين جمعية العلماء على انشاء المكاتب العربية والتعليم بالعربية

فالتعليم بالعربية كان مسموح به لكن على شروط تنظيمية و اشتراط رخصة من إدارة الاحتلال، ، وهذا القرار وضع شرطين الزاميين على هذه الرخصة
. الشرط الأول : كفاءة المعلم العلمية ولياقة البدنية، أي أنه ذو مستوى علمي معين متحصل على شهادة التعليمية.
. الشريط الثاني: صلاحية المحل التعليم وتوفر الشروط الصحية.
وهي شروط عقلانية وغير تعجيزية ولا تعطل التعليم بالعربية فهي تشترط الضروف المكانية و الشروط الصحية الملائمة للتلاميذ و تشترط كفائة المعلم حتى لا يقوم بدور التعليم ناس جهال ولم تكون اجراء يجرم التعليم بالعربية كما يدلس اكذب خلق الله
والشاهد على كون قرار 8 مارس 1938 لم يمنع ولم يجرم التعليم بالعربية في المدارس الجزائرية الغير تابعة للجكومة الفرنسية وانه كان قرار تنظيمي فقط يضع شروط تنضيمية لتعليم العربية من بينها رخصة التعليم هو شهادة جمعية العلماء في جرائدها لسنة 1938
وكتبت البصائر لتشكو من سوء نية الإدارة الفرنسية بإصدار قانون 8 مارس 1938م ، فقالت :
كان شعبنا في غفلة شاملة من مستقبل أبنائه، فكانت الحكومة في تساهل مريح مع الكتاتيب القرآنية وجاءت جمعية العلماء فاوقت الشعب إلى ترقية حالة الكتاتيب، فأخذت جهات من الوطن الجزائري تنظيم الكتاتيب المعبر عنها عندنا بالمدارس، عبيرا نعبر عنها على سبيل التفاؤل، وهنا وجدنا من الحكومة معاملة أخرى، فأصبحت لا تسمح لنا إلا برخصة، ولا تمنع الرخصة لطالبها ولو انتظر السنين" انتهى

والدليل الذي ينسف كذبة فرنسا منعت التعليم بالعربية من خلا قرار 8 مارس سنة 1938 هو شهادة عبد الحميد ابن باديس في جريدة البصائر الصادرة بتاريخ 8 افريل 1938 م

حيث احتج ابن باديس على قرار اشتراط رخص من الادراة الفرنسية لفتح مدارس التعليم العربي والقرءاني و ان ذلك تسبب في تعطل وغلق العديد منها لكن ابن باديس ايضا يشهد ان مدارس اخرى لتعليم العربية لم تغلق وهذا الكلام بنسف نهائيا كذبة فرنسا اصدرت قرار منع التعليم بالعربية كما يدلس عليكم المزورين للحقيقة التاريخية

انظر جريدة البصائر الصادرة بتاريخ 8 افريل 1938 م

الرابط:

https://ia800108.us.archive.org/14/items/ElBassarDZ/El-Bassar_DZ_Part_1-3.pdf

ابتداءً من أواخر شهر مارس 1938، نُشرت مقالات في صحيفة "البصائر" وبعضها في "الشهاب"-  تتناول المرسوم ، صدر نحو عشرين مقالاً حول هذه المسألة -نُشرت غالبيتها وذلك في الفترة الممتدة بين أفريل 1938 وأوت 1939.ولم يذكر اي مقال ان فرنسا منعت او جرمت  التعليم بالعربية بل تكلمت هذه الصحف عن اجراءات ورخص تطلب من الادراة الفرنسية لفتح مدارس عربية وبشروط 

وقد كُتبت هذه المقالات بقلم ابن باديس بشكل شبه حصري، إذ كان يحظى بتسامح خاص من قِبَل السلطات في قسنطينة، التي لم تشكك قط في تصريحه بالتدريس ولم تسحب منه الرخصة ولم تمنعه من التدريس الذي كان يلقيه في مسجد سيدي الأخضر.بقسنطينة

والعجب العجاب أن فرنسا وفي نفس سنة اصدار القرار التنظيمي للتعليم بالمدارس العربية اي سنة 1938م ومبعده كانت  فرنسا تدعم العربية في الجزائر من خلال إنشائها للمكاتب العربية التي مارست التعريب بالتحالف مع أصدقاها في جمعية العلماء المسلمين الذين لم يعارضوا الفرنسية أيام الاستعمار بل قال بن باديس أن الفرنسية أخت للعربية وأن الجزائرين أصدقاء للفرنسيين 

وفي مايلي مثال على مساهمة شيوخ جمعية العلماء في احد المكاتب العربية التي انشاتها فرنسا

بالتعاون مع ابناء جمعية العلماء الجزائريين وهنا نتكلم على مكتب العرب بمنطقة الاغواط والذي تراسه المؤرخ الهلالي (مبارك الميلي) وحضر حفل انشائه مع القادة الفرنسيين وهذا بشهادة مجلة الشهاب ذاته على هذه الواقعة

انظر  العدد 85 من جريدة "الشهاب" بتاريخ 24 فيفري 1927م

تكملة الصفحة

وهذه صورة لمكتب العرب بالاغواط الذي كان يعمل فيه مبارك

الميلي رحمه الله كمدرس للعربية وهو  عضو جمعية العلماء الجزائرييين

الجريدة الرسمية الفرنسية و قرار الرئيس الفرنسي ديغول التعليم بالعربية في جويلية1961

 الجريدة الرسمية الفرنسية و قرار الرئيس الفرنسي ديغول في جويلية1961

نشر التعليم بالعربية في المدارس الجزائرية في الابتدائي

اثارت تصريحات الكاتبة و العلامية حدة حزام هذه الايام موجة من الغضب و الاستغراب و الاستنكار والتكذيب من قبل طائفة القومجيين العروبيين من خلال تصريحها ان الرئيس الفرنسي شارل ديقول هو من دعى الى ادراج التعليم بالعربية في المدارس الجزائرية

وكلام السياسية حدة حزام ليس بجديد ولا غريب بل سبق ان قال مثله المجاهد مهري و اغلب الجزائريين الذين عاشوا تلك الفترة ايام الاحتلال الفرنسي خاصة سنة 1961م يعرفون هذه الحقيقة وهي ان سياسة التعريب في الجزائر هي مشروع فرنسي كان قديم من زمن حكم نابليون الجمهورية الفرنسية الثانية من خلال مرسوم سنة 1850م والذي خص بعض المدن الكبرى في الجزائر ثم مدارس جمعية العلماء في الثلاثينيات من القرن الماضي التي ساهمت فيها فرنسا من خلال انشاء المكاتب العربية التي تعلم العربية ثم جاء ديغول و اطلق مشروع التعليم الشامل لكل الجزائريين بالعربية بقرار رسمي

ولما نقول ان التعليم بالعربية في بلاد الامازيغ هو سياسة تعريبية لان هذا النوع من التعليم يادي حتما الى تعريب التلاميذ الناطقين بالامازيغية

لهذا كانت سياسة التعريب في الجزائر قبل الاستقلال وبعده هي سياسة فرنسية خالصة بالتوافق مع التيار الاسلاموي العروبي وعلى رأسهم جمعية العلماء التعريبية و اول ضحية لها هي الامازيغية

حيث نجد الكلام الذي صرح به المجاهد عبد الحميد مهري في احد مقالاته على جريدة الاكسبريسيون الجزائرية

صورة من المقال

https://blogger.googleusercontent.com/.../AVvXsEhSu7ZTSsu...

رابط للاطلاع على الجريدة

https://www.lexpressiondz.com/.../larabisation-nous-a-ete...

اذا التعريب اذا هو نفسه المشروع الذي اعتمده الراحل بن بلة و بومدين ولاجل ذلك قاموا بجلب من هب ودب من المعلمين المشارقة لا يملكون اي تجربة في التعليم خاصة من مصر فبعضهم كان بطال يمارس مهنة اسكافي و الاخر حارس عمارة و الاخر يبيع البطيخ و الفسيخ على قارعة الطريق وربما كان احدهم يشتغل رقاصة في خان الخليلي ليقذف بهم جميعا في الجزائر فادخلوا لاولادنا افكار غريبة ومنها الفكر الاخواني و القومية العروبية الوهمية

وقد تضمن دستور 1963 أول دستور للجزائر المستقلة حكماً في المادة 76 يجيز استعمال اللغة الفرنسية مؤقتاً إلى جانب اللغة العربية، مع وجوب تعميم اللغة العربية في أسرع وقت

المادة 76 : يجب تحقيق تعميم اللغة العربية في أقرب وقت ممكن في كامل أراضي الجمهورية. بيد أنه، خلافا لأحكام هذا القانون، سوف يجوز استعمال اللغة الفرنسية مؤقتا الى جانب اللغة العربية.

رابط الاطلاع على الدستور لسنة 1963م

https://cour-constitutionnelle.dz/.../%D8%AF%D8%B3%D8%AA.../

وفي هذا الخصوص ننشر لكم وربما لاول مرة على مواقع التواصل الاجتماعي وثيقة المرسوم او القرار الرسمي المنشور في الجريدة الرسمية الفرنسية والمؤرخ بتاريخ 25 جويلية 1961 و القاضي بنشر التعريب و ادخال العربية في المدارس الجزائرية و هذا ليس غريبا عن فرنسا اذا علمنا ان اول مؤتمر للقومية العربية كان في باريس في 1913

رابط لتحميل الجريدة الرسمية الفرنسية و مرسوم رقم 61\794 الذي ينص على التعليم بالعربية في المدارس الجزائرية

Décret n°61-794 du 25 juillet 1961 RELATIF A L'ENSEIGNEMENT DE LA LANGUE ARABE DANS LES ECOLES PUBLIQUES DU PREMIER DEGRE DES DEPARTEMENTS ALGERIENS

رابط الموقع الفرنسي لتحميل الجريدة الرسمية وقرار التعريب

https://www.legifrance.gouv.fr/.../JORFTEXT000000874571...

للتذكير ياكد القبطان الفرنسي شارل مونتبيلو ان فرنسا المحتلة كانت تبحث عن تعريب الامازيغ اكثر من بحثها عن تمزيغ العرب لاهداف خبيثة على المدى البعيد لجعل الجزائر كحالة امريكا وكندا وتسويق انها بلاد بلا شعب وكل الساكنة وافدة اليها مثلهم مثل الاروبيين ومثل العرب والعثمانيين ولا يحق لاحد ان يطالب بملكيتها

حيث يقول القبطان شارل فيرو ان فرنسا يساعدها اكثر تعريب الامازيغ لانهم سكان اصليين ومتعلقين بارضهم وتاريخهم

https://blogger.googleusercontent.com/.../%25D8%25A7%25D8...

فهل يمكن القول ان التعليم بالعربية «مؤامرة ديغولية»؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للتنبيه الجنرال ديقول لا يمكن ان يكون محبا للعربية لكنه جنرال ذو حنكة و خبرة وتجربة ...كان يعلم ان الجزائر ستستقل اجلا ام عاجلا لكنه كان يعلم اهم عوامل تأخر الامم او ربما ديقول اراد تطبيق مقولة "إذا عربت خربت" وهي مقولة تختصر كلام ابن خلدون في الفقرة من كتاب العبر بعنوان (فصل في أن العرب اذا تغلبوا على أوطان أسرع اليها الخراب ) لهذا فالهدف من مشروع ديقول التعريبي هو عرقلة الجزائر و تطورها الاقتصادي والاجتماعي والعلمي بعد الاستقلال، وإبطاء قدرتها على الاندماج في مسار الحداثة والتطور الذي كان يمكن أن تعرفه لو حافظت على اللغة الفرنسية في التعليم العالي والإدارة ومختلف المجالات العلمية والتقنية.

وما نعيشه اليوم أكبر دليل على ذلك فالعربية لم تنتج لنا اي تقدم او علم بل تميزت فقط كونها لغة الشعر و النثر وعلوم الرقية و الشعوذة

الرد الصاعق للمحروسة الناعق هل قرار التلعيم بالعربية في جويلية سنة 1961

 

الرد الصاعق للمحروسة الناعق هل قرار التلعيم بالعربية في جويلية سنة 1961 خطة لتهدئة الجزائريين و ابعادهم عن الثورة

قبل الدخول في الموضوع فمن المبكيات المضحكات في عالم الفايسبوك ان ترى جهلة من التيار القططي العروبي يهددون و ينتقدون اسيادهم المثقفين الامازيغ ثم يصفونهم بالمفترين والله هزلت وصدق الشاعر حين قال :

لقد هزلت حتى بدا من هزالها***كلاها وحتى سامها كل مفلس

منذ متى القطط تتحدى الاسود

المستعرب محروسة اليس ذلك الجهول الذي يسكن عين صالح ويقول عنها ان اسمها الاصلي عين صالح وليس اين صالح ثم فضحنا جهله اليس ذلك الجهول الذي قال لكم انه لا يوجد في المراجع ولا في تاريخ ومقالات ابن باديس اشارة الى كونه امازيغي صنهاجي ثم فضحنا جهله ياجماعة انتم تتبعون مشعودي التاريخ

عودة للموضوع

De Gaulle et Les arabophone de service

للتنبيه : هناك خلط وضعف اطلاع عند بعض الاخوة الذين تطرقوا لتصريحات المرحوم باذن الله عبد الحميد مهري خلط بين المقالات المختلفة التي نشرها الفقيد مهري فهناك من يخلط بين مقاله الصادر بتاريخ Janvier 1972 تحت عنوان

La langue arabe reprend sa place

رابط الجريدة

https://www.monde-diplomatique.fr/1972/01/MEHRI/30736

وفيه ذكر أيضا ان اول من قرر رسميا التعليم بالعربية هو الرئيس الفرنسي ديغول والخلط مع مقال اخر وهو راجع لحوار في قناة الإذاعة الثقافية حصة حصاد الثقافة لسنة 2006 ونشر منه مقتبس يقول فيه ان التعليم بالعربية تم فرضه من قبل الرييس ديغول

L’arabisation nous a été imposée par De Gaulle»

رابط الموقع

https://www.lexpressiondz.com/.../larabisation-nous-a-ete...

وهذه العبارة التي ذكرها الفقيد مهري التعليم بالعربية تم فرضه من قبل الرييس ديغول هي التي اثارت جنون وغضب التيار القومجي العروبي والاسلاموي فراح الكثير منهم يبرر ويفسر على هواه كلام عبد الحميد مهري و يعطي تأويلات فاشلة لقرار شارل ديغول التعليم بالعربية في جويلية 1961 اشهر قليلة قبل الاستقلال

من جهة أخرى وردا على بعض السرديات والتبريرات الواهية والتي تقول قرار التلعيم بالعربية في جويلية سنة 1961هو مناورة سياسية تكتيكية او امتداد لـ: "مخطط قسنطينة"، او هدفها احتواء الثورة وتفكيك الحاضنة الشعبية لجيش التحرير او رشوة من خلال تنازلات ثقافية فهذا طرح غير منطقي تماما وبعيد عن السياق التاريخي ولا يملك اي دليل موثق يسنده مجرد توهمات بدافع الدفاع عن العربية ظالمة او مظلومة وحتى بالاكاذيب والفذلكات اللغوية

لهذا وجب التنبيه ان القرار لم يكن لاجل استدراج الجزائريين واغرائهم واستمالتهم والتهدئة نحو فرنسا و القضاء على الثورة فهذه السردية سادجة جدا للأسباب التالية

أولا كرونولوجيا الوقائع التاريخية تنسف تلك السردية حيث مفاوضات جبهة التحرير مع فرنسا حول استقلال الجزائر بدأت قبل قرار التعليم بالعربية جويلية 1961 فقبل هذا التاريخ فرنسا أصلا قررت إعطاء الاستقلال للجزائر تحت ضغط الثورة التحريرية و ليس هدية منها ثم اختارت الدخول في مفاوضات تقنية حول كيفية الوصول الى هذا الاستقلال فقد اعترف الرئيس الفرنسي شارل ديغول يوم 16 سبتمبر 1959 بحق الجزائريين في تقرير المصير، وعرض يوم 10 نوفمبر من العام نفسه على قادة الثورة الدخول في مفاوضات لبحث شروط إيقاف القتال وإنهاء المعارك،

ثم أعلن يوم 14 يونيو 1960 استعداده لاستقبال وفد من قادة الثورة في باريس. فالمفاوضات الرسمية والعلنية لتحرير الجزائر بين الحكومة الفرنسية وممثلين عن جبهة التحرير الوطني الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية كانت في 25 يونيو 1960 بمدينة مولان الفرنسية (محادثات مولان الفاشلة)، ثم تلتها محادثات لومين في فبراير 1961، قبل أن تنطلق المفاوضات الكبرى والحاسمة (مفاوضات إيفيان) في 20 مايو 1961.

فهل من المنطق الكلام عن رشوة ثقافية او استمالة الجزائريين نحو فرنسا وفرنسا اصلا قررت استقلال الجزائر وهي جالسة على طاولة المفاوضات مالكم كيف تعقلون

للتنبيه الكثير لا يعلم ان مفاوضات افيان بدأت رسميا اعتبار 20 مايو في العام 1961 واستمرت لمدة عام تخللها توقف للمفاوضات وتعليق واستعادة لها ومفاوضات سرية. وانتهت بـ :اتفاقيات افيان في مارس 1962

وبهذا يتضح لكم جليا ان قرار التعليم بالعربية الذي اتخذه شارل ديغول لم يكن الغرض منه استمالت اوتهدئة الجزائريين او ابعادهم عن الثورة هذه سرديات ساقطة و الهدف من ذلك التبرير الفاشل هو التغطية على الأسباب الحقيقية وراء قرار ديغول

فقرار استقلال اتخذ من قبل ذلك ولا رجعة فيه وهذا ما يدفعنا للبحث عن اسباب اخرى لقرار التعليم بالعربية وهذه الأسباب والاهداف الخفية لذلك القرار الفرنسي هي التي أشار اليها الفقيد عبد الحميد مهري بقولة ان المرسوم تم امضائه واكيد ورائه خلفيات سياسية

le décret fut signé par Debré et De Gaulle avec bien-sûr des arrière-pensées politiques»,

حيث ان مشاريع التهدئة و استمالة الجزائريين نحو فرنسا و محاولة ابعادهم عن الثورة التحريرية سبقت جويلية 1961 وكانت اغالبها سنة 1958 مع ظهور شارل ديغول كرئيس فرنسا وكلها فشلت فمن الغباء الاعتقاد ان الجزائريين الذين لم تغوهم مشاريع فرنسا الترغيبية من خلال عروض العمل و السكن و الغذاء و تحسين الضروف السياسة ستستغويهم عروض التعليم بالعربية و نحن نعرف ان اغلب الجزائريين اصبحوا اميين و لا يفكرون الا في قوتهم اليومي فقد فشلت اغواء الجزائريين من خلال مشاريع مثل

مشروع قسنطينة (3 أكتوبر 1958): برنامج اقتصادي واجتماعي مدته خمس سنوات أعلنه ديغول بقسنطينة، لهدف ظاهري هو تحسين ظروف الجزائريين وهدف خفي هو إفشال الثورة وفصل الشعب عن جيش التحرير.

عرض سلم الشجعان (23 أكتوبر 1958): دعوة وجهها ديغول للمجاهدين الجزائريين لإلقاء أسلحتهم والاستسلام مقابل ضمان سلامتهم، وهو ما رفضه الثوار بشكل قاطع باعتباره مناورة للاستسلام لا الاستقلال

لكن الأسباب الحقيقية والخفية وراء قرار ديغول التعليم بالعربية اشهر قليلة قبل الاستقلال لايصلح تبريرها بمغالطة بائسة من خلال الزعم انها لابعاد الجزائريين عن الثورة فالاسباب الحقيقية هو إيجاد نخب عروبية موالية: ومحاولة تكوين جيل ونخبة مرتبطة بالثقافة العربية ولكن برؤية وظيفية قد تضمن لفرنسا استمرار نفوذها غير المباشر حتى بعد الاستقلال.او ما نسميه

Les arabophone de service

هذه الخطة الديغولية هي تهدف ايضا لخلق امازيغي مستعرب و خلق ثغرة هوياتية ثقافية بين النخبة المتعلمة بالعربية ومصادمتها لاحقا مع تاريخها وهويتها الامازيغية

وهو ما نراه الان في 2026 ويبدوا ان فرنسا كانت تتوقع حرب اهلية هوياتية بين ابناء الوطن الواحد بين امازيغي ناطق بالامازيغية وامازيغ مستعربين لا يعلمون انهم امازيغ مثل اخوتهم في بلاد القبائل و الاوراس و بني مزاب

فرنسا من خلال اطلاقها مشروع التعريب وهي على باب الخروج من الجزائر كانت تهدف لخلق البلبلة و التناحر والفوضى في الجزائر من خلال صراع هوياتي ثقافي يجعل من الجزائر بلد ضعيف تحت رحمة فرنسا و يتم استغلال ثرواته من خلال سياسة فرق تسود

مع التنبيه :الامازيغي المستعرب كان موجود قبل الاحتلال الفرنسي لكنه كان يعرف ويقر باصوله الامازيغية وكان اثر اللسان الامازيغي لا يزال فيه كثير من الكلمات الامازيغية اما المستعرب بعد الاستقلال الذي صنعته الدوائر العروبية الشيطانية كان الهدف من ذلك هو محو كل اثر ينسبه لاصوله الامازيغية و جعله انسان مستلب هوياتيا يعيش في ارض الجزائر وقلبه وانتمائه الى بلاد المشرق

نعم ديغول في 1961 لم يكن يفكر في ابعاد الجزائري عن الثورة لانه اصلا قرر استقلال الجزائر وكانت نفاوضات الاستقلال في نهايتها و الغريب ان ديغول وهو يحضر لاستقلال الجزائر سنة 1961 وضع مرسوم التعليم بالعربية وخطة لمدة 6 سنوات لاحقة كما تضمنه المسوم وهذا يبين ايضا ان الغرض من المرسوم ليس التضييق على الثورة كما يدعي المهرجون بل كان يفكر في مرحلة ما بعد خروج فرنسا من الجزائر.

مقتبس من برنامج ديغول لمدة 5 سنوات الى غاية 1966م

https://scontent.fczl2-2.fna.fbcdn.net/.../783286678...

ومن هذا المنطلق، أعتقد أنه عمل على تعريب الجزائر بهدف حرمانها مما أعتبره «غنيمة الحرب»، أي اللغة الفرنسية. فقد كان يعلم، في تقديري، أن بقاء اللغة الفرنسية في المدارس والجامعات والإدارات الجزائرية بالقوة والكفاءة اللتين كان من الممكن أن تحافظ عليهما بعد الاستقلال، كان سيتيح للجزائر أن تعرف تطورًا سريعًا جدًا خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي.

ولمنع هذا التطور، أعتقد أن ديغول فكّر في إغراق الجزائر، بعد خروج فرنسا منها، في لغة إعتبرها ديغول متخلفة، وهي اللغة العربية.

بهدف عرقلة تطورها الاقتصادي والاجتماعي والعلمي بعد الاستقلال، وإبطاء قدرتها على الاندماج في مسار الحداثة والتطور الذي كان يمكن أن تعرفه لو حافظت على اللغة الفرنسية في التعليم العالي والإدارة ومختلف المجالات العلمية والتقنية.

ويبدو جليا انه مباشرة بعد الاستقلال ان ديغول اوعز بطريقة غير مباشرة لبوخروبة بطرد الالاف من المعلمين الفرنسيين من الجزائر واستبدالهم بمعلمين من المشرق وهو ما يفهم من عبارة "التعريب فُرِض علينا من طرف ديغول" التي تعود إلى تصريح أدلى به المجاهد والمفكر الجزائري الراحل عبد الحميد مهري (الأمين العام الأسبق لجبهة التحرير الوطني) خلال مداخلة له في «فوروم الإذاعة الثقافية» في شهر نوفمبر من سنة 2006.

وهو الفخ الذي وقع فيه النظام الجزائري، بحيث غادر الجزائر معلمين على درجة عالية من الكفاءة وخل محلهم اشباه معلمين من مصر وسوريا اتضح ان منهم من كانوا عمال نظافة واسكافيين ولا يملكون أي مستوى او منهج تعليمي

أصول النقييب احمد شوشان في القرارة وخرافة الاشراف في بلاد القبايل الجزائر

 

أصول عائلة  النقييب احمد شوشان في القرارة أصول  النقييب احمد شوشان في القرارة  وخرافة الاشراف في بلاد القبايل الجزائر 

دراسة تاريخية جينية :

تزعم  عائلة شوشان في القرارة بولاية غرداية الجزائرية و التي ينحدر منها النقييب احمد شوشان   النسب العربي الادريسي حسب مخطوطة انساب تمتلكها العائلة تعود الى القرن 19 ميلادي  من خلالها  انتشرت خرافة انتساب لقب العائلة شوشان الى الادارسة و المخطوطة من تاليف  لشيخ  سيدي محمد الطاهر بن عمارة شوشان الشريف و وهو أصيل من عروش تزعم انها من  الشرفاء  الادارسة ومركزهم مدينة القرارة ولاية غرداية وبحوزتهم مخطوط مشجرة نسبهم الى الادارسة  فيها أيضا يزعم ان بلاد زواوة وبجاية الامازيغية فيها اعراش عربية ادريسية مثل بني عيسى وهذا باطل لا أساس له من الصحة كما سنبينه لكم من خلال تحقيق وشريح علمي لتلك المخطوطة المرورة وأيضا من خلال التحاليل الجينية للعائلات المنحدرة من عرش بني عيسى في تيزي وزو فتابعوا معنا جزاكم الله خيرا

كما سبق ذكره يزعم القومجي العروبي الاسلاموي النقيب شوشان انه ينحدر من اصل عربي ادريسي من خلال تلك المخطوطة وهذا كلامه على فايسبوكه

أولا المخطوطة وهي مشجرة باطلة منقطعة فيها العديد من الأخطاء لكونها من المخطوطات المتاخرة البعيدة جدا عن من ظهور ادريس بن عبد الله الكامل الذي ظهر في القرن 9 ميلادي بينما المخطوطة الشوشانية التي يحتج بها النقيب احمد شوشان هي من القرن 19 ميلادي  كتبها جده في مدينة القرارة في غرداية الجزائرية محمد الطاهر بن عمارة شوشان  النفطي التونسي مولدا؛ والذي عاش بين عامي 1865م و1946م

هذا المخطوط الذي كتبه الشيخ  محمد الطاهر شوشان  في القرن 19 م تعود فقط الى سنة 1900 ميلادي كما هو مدون في صفحتها الأولى و يذكر فيه انه نقله بيده من مشجّرة الأنساب الكبرى الكائنة بزاوية الشيخ سيدي إبراهيم  بن أحمد الشريف الأدريسي في بلاد نفطة بتونس ،وهذه النسحة التونسية كاتبها هو الشيخ محمد بن على التليلي ، الشريف النفطي كتبها سنة 1308هجرة  الموافق لسنة 1891 ميلادي

وكل هذا مكتوب بوضوخ في  المخطوطة الذي كتبه الشيخ  محمد الطاهر شوشان  سنة 1900 ميلادي وللتنبيه قال ا نها منقولة عن نسخة اقدم  ، تعود إلى عهد الحفصيين،و تحديدا مستهل القرن التاسع الهجري سنة  802 للهجرة ؛ الموافق لسنة 1400 ميلادي  و للأسف هذه المخطوطة التي تعود لعهد الحفصيين لا وجود لها لا في تونس ولا في الجزائر ولا تملكها عائلة شوشان في القرارة فهي غير موجودة أصلا .وهي ظاهرة اغلب مخطوطات الانساب الادريسية اغلبها حديثة تزعم ان مصادرها قديمة

وعلى هذا الأساس فتلك المزاعم عن اصل عائلة شوشوان ووجود عائلات عربية ادريسية في بلاد امازيغ القبائل لا سند لها من المراجع القديمة حيث  نحن امام مخطوطة من القرن 19م بعيدة جدا عن ظهور ادريس الأول وابنه ادريس الثاني في القرن 9 م فرق زمني يقدر بحوالي 1000 سنة وهذا لوحده يبطل مصداقية تلك المخطوطة زيادة على معطيات أخرى نوردها في هذا التحقيق .

وقبل ان نبدا في التحقيق في سلسلة النسب المذكورة في تلك المخطوطة وهي سلسة منقطعة مزورة كما سبيينه لاحق خلال هذا البحث 

هاكم صورة من تلك المخطوطة تبين تاريخ ومراحل كتابتها و اسم الكتاب و تاكدوا من التواريخ المذكورة كلها من القرن 19 ميلادي في الاسفل بالخط الاحمر.

 

 للتذكير  كتب ومخطوطات ومشجرات الأنساب  الادارسة في بلاد المغرب الكبير والتي اطلعنا عليها، وكلها مستحدثة من زمن قريب  تذكر عديد مناطق وقرى زواوة الشامخة التي  ويزعم انها مناطق دخلها المرابضن وهي مصطلح  قبايلي يشير الى الأشراف الادارسة ،كما يسمونهم زورا  فنجد مثلا النسابة يذكرون عنهم وفي كثير المرات: "ومنهم فرقة في زواوة يقال لهم...". ثم يفصلون في نسبهم وأماكن تواجدهم تحديدا. 

ومن الأمثلة عن مناطق انتشارهم مما وجد في هذه المخطوطات التي نحن بصدد التحقيق في صحة محتواها وعلى سبيل المثال الزعم ان بني عيسي في تيزي وزو هم عرب ادارسة

انظر ذلك النسب الادريسي  لبني عيسي في المخطوطة الشوشانية وهم حاليا في آث علي أوحرزون في بني عيسي

ولاحظ في بداية الوثيقة انهم ينتسبون الى ما يسمى اشراف البوازيد نسبة الى جدهم أبو زيد بن علي وهو عرش منتشر في عدة مناطق من الجزائر ويدعي النسب الادريسي

وتذكر الوثيقة ان أبو زيد خلف ذكرين الأول اسمه عبد الله والثاني اسمه علي ومن الابن عبد الله بن زيد خلف أربعة ذكور هم عبد الرحيم وهلال وعثمان وبختي ومن هؤلاء ينحدر عرش بني عيسي في تيزي وزو

 

كذلك لدينا مخطوطة اخرى من القرن 20 م حديثة تذكر نسب بني عيسي الى البوازيد وتزعم ان اصلهم من العرب الادارسة

وتعتبراكبر مرجع لاصول البوازيد في الجزائر والمغرب و حتى تونس وهي مخطوطة  تسمى (العقد النضيد في نسب البوازيد)

للعلامة  الشيخ سيدي عبد الله بن احمد بن عبد الرحمان البوزيدي  كتبها سنة 1967 ميلادي وهي ترجمة او نقل لمخطوطة قديمة تفصل اصل البوازيد وتفرعاتهم المخطوطة الاصلية تعود الى القرن الماضي  كتبها الولي الصالح محمد العيد بن الاعجال اليزيدي

وهذه بعض الفرق المنتشرة في عدة مناطق من الجزائر التي ذكرتها المخطوطة

ومنهم اولاد عيسى بناحية تيزي وزو

اولاد مزيان في منطقة الزاب ومنهم عائلة النقيب شوشان

اولا احمد بن مقران بمنطقة القبايل

اولاد سليمان شرق المدية

اولاد الفاضل في زمورة

اولاد شعيب في منطقة فليتة

الثعالبة بمنطقة بني عباس

اولاد سيدي محمد الهواري

اولاد سيدي العيد في ناحية سهل غريس (تيارت و معسكر)

اولاد سيدي سعيد ناحية مقرة شمال المسيلة

اولاد ايوب بمنطقة الهامل ناحية بوسعادة

وايضا يوجد فرق بوازيد  في تونس

 للنتبيه ان بروباجاندا التي تزعم ان هناك عرب اشراف ادارسة في منطقة قبائل تيزي وزو و بجاية وغيرها من بلاد امازيغ القبايل في الجزائر هي اساطير استغلتها الدعاية الفرنسية لتقسيم السكان القبايل الى طائفتين وبث الفرقة بينهما ولتسهيل التحكم فيها من خلال ضرب هذا بهذا وهنا نقدم مثال  عن تلك البروباغندا الفرنسية  ينسبون زورا عرش بني عيسى الى العرب الادارسة حيث يوقول المزور (الفونس مايير) ان بني عيسى هم من اصل عربي من قبيلة ولاد عيسى العربية

صورة من كتاب (الفونس مايير)

اليوم ادريس هذا الذي ينسب اليه زورا اولاد نايل يعد الجد الخرافي و المزعوم لملايين البشر في الجزائر و المغرب و تونس و ليبيا و حتى موريطانيا و ظاهرة الانتساب لادريس هي الظاهرة الاكثر انتشار في شمال افريقية بسبب كون الرجل من آل بيت رسول الله و الكل يهرول لغاية ايامنا هذه من اجل " سرقة" هذا النسب لما فيه من مزية و مجد و شرف (حسبهم) و هم من يطلق على انفسهم اسم الاشراف و في بعض الاحيان المرابطين او مباشرة دون استيحاء آل البيت

ويسمّيهم الزّياني بالمتشرفة، ويقول في موضع آخر: “لكنّك لا تكاد تجد رسما من رسوم أهل الدّعاوى المكذوبة إلا وعليه خطوط العلماء وأشكال الشّهود وثبوت القضاة وإمضاء النّقباء، وهم محكوم عليهم ببطلان شرفهم في القديم، منبّه على ما في أيديهم من الرّسوم المزوّرة والشّجرات المستعملة، …

 فبسبب ذلك فسدت الأنساب وتساوت الأحساب، … وصار يتولّى النّقابة من لا علم له ولا معرفة بالأنساب، و الصعاليك  بل صارت النّقابة منصبا دنيويّا … وصار النّقيب يجبي منه المال، ويقبض الهدايا والرّشا، ويلحق بأهل البيت من لا نسب له فيهم ولا اتّصال له بهم

 

انظر كتاب تحفة الحادي المطرب، ص 88، 89

https://www.noor-book.com/book/internal_download/89b8ea3b4e1a6edb9cad4bb475230efc/1/0c8bca946ad8f6f1930d652914b6682f

هل حقيقة عرش بني عيسي تيزي وزو عرب ادارسة ؟

مع التذكير ان سلسلة نسب النقيب شوشان في القرارة غرداية وأيضا سلسلة نسب بني عيسي في تيزي وزو والي يزعم انها عربية ادريسية  من فروع البوازيد في المخطوطة محمد الطاهر شوشوان تذكر انهم من احفاد مروان بن حيدرة بن علي بن احمد بن محمد بن عبد الله بن ادريس الثاني بن ادريس الأول بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن حسن السبط بن علي بن ابي كالب زوج فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام

لعلمكم هذه سلسلة النسب باطلة مزور تم الحشو فيها لشخصبات غير حقيقية خاصة ونحن نعلم ان

 

الخلط بين النسابين في شجرة اصول البوازيد:

لما بحثنا عن نسب سيدي بوزيد بن علي في الكتب المتخصصة في هذا المجال مثل

كتاب ( السلسة الوافية و الياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب ) للإمام أحمد بن محمد العشماوي ،

 و كتاب ( سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول ) لسيدي عبد الله بن محمد حشلاف ،

و كتاب ( العقد النضيد في نسب البوازيد ) لسيدي عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمان البوزيدي .

وجدنا عدة اختلافات في نسب سيدي بوزيد بين تلك المخطوطات نحصرها في التالي :

1- ما ذكره الإمام أحمد بن محمد العشماوي السلسة الوافية و الياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب ) :

أنه سيدي بوزيد بن علي بن مهدي بن سفيان بن يسار بن موسى بن عيسى بن محمد بن موسى بن سليمان بن موسى بن محمد بن عيسى بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنّى بن الحسن السبط بن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء بنت سيد الخلق أجمعين و خاتمة الرسل المبعوثين سيدنا و نبينا محمد صلى الله عليه و آله و سلم.

- ما ذكره عبد الله بن محمد حشلاف ( سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول ) :

 جعل نسب سيدي بوزيد بعد المهدي : سفيان بن يسار بن موسى بن عيسى بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنّى بن الحسن السبط بن فاطمة الزهراء بنت نبينا محمد صلى الله عليه و آله و سلم. و الاختصار عليه ظاهر.

3- ما ذكره عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمان البوزيدي ( العقد النضيد في نسب البوازيد ) :

 فقد حدث له خلط في الأسماء فقال في أول الكتاب بعد المهدي : بن صفوان ( بدل سفيان ) بن يسار بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله بن إدريس الأصغر ، فنسب سيدي بوزيد إلى عبد الله بن إدريس الأصغر و معلوم أنّ سيدي بوزيد من فرع عيسى بن إدريس الأصغر باتفاق كل من تكلم على نسبه ، ثم غير الأسماء في آخر الكتاب فقدم سليمان فقال : سليمان بن عيسى بن عبد الله بن إدريس الأصغر.

 

لهذا نقول ان التحاليل الجينية هي السبيل الوحيد لمعرفة الهوية الحقيقية للبوازيد

وفي هذا الخصوص نقول الف الف مبروك للبوازيد على ظهور نتيجة تحاليلهم الجينية على السلالة الامازيغية والتي اظهرت انهم ابناء المغرب الكبير من الاف السنين وليسوا وافدين على هذه الارض المباركة

اما اليوم فعلم الجينات الذي لا يقبل التكذيب باعتباره علم يقيني وليس علم ضني فقد اثبت ان البوازيد امازيغ ينتمون الى السلالة الامازيغية E-117  المنحدرة من السلالة الامازيغية EM-81

 

نتائج تحاليل بوازيد تونس:

 

اما البوازيد الذين انتقلوا الى تونس ةالذين ذكروا في ما سبق (ناحية تونس خاصة  نفطة خط الجريد يقال لهم أولاد إسماعيل وأولاد عيسى وأولاد رزاق بن شعيب) فهؤلاء ظهرت

نتيجة تخصهم اي البوازيد الاشراف في تونس .. و هي على التحور E-CTS12227 حفيد الE-M81 الامازيغي ..

العينة تعود لفرد من حي الشرفة من مدينة توزر في الجنوب الغربي التونسي ..

العينة  تحت رقم 172185 في مشروع المغاربة في مخبر family tree dna التحور كما قلنا هو ينحدر من السلالة EM81  وهي السلالة الامازيغية الغالبة في شمال غرب افريقيا ومن ذلك تتاكد الاصول الامازيغية بالادلة القطعية  العلمية و اليقينية

وهذا تسلسل  تحور بوازيد تونس في الشجرة الجينية

E-M35.1 + E-Z827 + E-L19 + E-M183 +E-PF2548 + PF2477 + PF2546 + Mz233 +E-cts12227

 

تجدون العينة على الرابط التالي

https://www.familytreedna.com/public/maghreb/default.aspx?section=yresults

 

 

 تجدون ايضا هذه النتائج للتحاليل الجينية لممثل البوازيد مسجلة في موقع اخر شركة (فاميلي تري) العالمية للتحاليل الجينية 

  

172185

Bouzidi Elidrissi

أولاد سيدي بو زيد  الإدريسي الحسني الهاشمي

E-L117

 

 تجدون هذه النتائج للتحاليل الجينية لممثل البوازيد مسجلة في شركة (فاميلي تري) العالمية للتحاليل الجينية 

 

انظر النتيجة على الرابط التالي (ادخل الصفحة 05 ):

 

https://www.familytreedna.com/public/maghreb?iframe=ysnp

 

 

 

خرافة النسب الشريف ( البوازيد  ) في منطقة القبايل الجزائرية  (تيزي وزو)  

 

مثال : اصول عائلة بلقاسم  البوزيديين (الاشراف  )في منطقة القبايل(اولاد عيسي)

 

من بين الفرق البوزيدية الاشراف والتي سبق وذكرناها لكم في الاعلي من خلال المخطوطة توجد فرقة اولاد عيسى البوازيد في منطقة تيزي وزو بالجزائر 
حيث اعلنت نتيجة جزائرية  من  البوزيديين المنسوبين زورا الى الاشراف في منطقة القبايل و يسمونهم ايضا (المرابطية)

والعينة تخص احد ابناءعائلة بلقاسم الكريمة وهو:

السيد: بوبكر بلقاسم، والذي قام بفحص حمضه النووي لدى شركة 23andme ولدى شركة (familytreedna) والنتائج كما يلي:

نتيجته من خلال الجين الابوي (Y):

وكانت نتيجته موجبة على السلالة الجينية الابوية الأمازيغية E-M81 وفرعها السفلي E-M183

 

348

E2450

Boubeker

Aziz Kharouni, 1938

Algeria

E-M81

مقتبس من الموقع الدراسات الجينية فاميلي تري

المصدر(انظر الصفحة رقم 05) في الرابط التالي:

 https://www.familytreedna.com/public/E-M81/default.aspx?section=yresults

نتيجته من خلال الجين الامومي (X):

 

ونتيجته على السلالة الأمومية كانت على X2-mtDNA وهذه السلالة من جهة الام  وجدت في مغارة كهف البارود باقليم بن سليمان بالمغرب الاقصى ، مؤرخة بحوالي 3700سنة قبل الميلاد

وهذه السلالة الامومية لدى السيد بوبكر تعتبر من السلالات الامومية الامازيغية .

و اليكم نص رسالته فور ظهور نتائج فحص حمضه النووي:

 

بعد بسم الله الرحمان الرحيم

إسمي بلقاسم ولقبي بوبكر أو بوبكري نفس الشيئ (أعمامي كلهم بوبكري إلا عائلتي بدون أي اجراءات إدارية)

أنا من منطقة القبائل في شمال الجزائر وتعد عائلتي من المرابطين ومعروفة جدا في منطقتي.

حسب شجرة العائلة لدينا وماتحكيه الكتب فإننا منحدريين من سلالة الحسن بن علي بن أبي طالب مرورا بإدريس وحفيده الموجود في مراكش، أظنه محمد وبعد ذلك أحد أحفاده الذي هو بوزيد الذي ترك المغرب بإتجاه تلمسان بالجزائر، بالضبط في واد مقرة وهذا الأخير كان له أولاد أحدهم عبد الحليم أكبر أجدادي دفن هناك في نفس المكان في واد مقرة وأقيم له ضريح.

هذا الأخير خلف ذكريين : بوبكر و علي اللذان بدورهما هاجرا شرقا إلى منطقة القبائل بالضبط الى قرية أيث وقاق التي كانت تابعة لعرش أيث عباس و أيث حماد وبعد ذلك إستقرو في مكان أخر وشكلو هم وذريتهم عرش لوحدهم الذي هو أيث سيدي براهيم غير بعيد عن ايث وقاق واسم أبراهيم نسبة لأحد اجدادي براهيم.

وحسب هذه النظرية فإننا كذلك أدارسة وأولاد عم الملك محمد الخامس، كنت دائما أشك في هذه الفرضية، ولذلك طلبت فحص حمضي النووي لدى شركة 23andME  و النتائج سأنشرها بعد هذا كما طلبت أيضا الفحص لدى Familytree

أثبت العلم أن القرطبي صدق حينما قال أن إدريس الأكبر مات ولم يخلف من بعده أحد عكس ما قاله النسابون الأخرون أنا إدريس الأكبر ترك جاريته الأمازيغية حاملا منه وسمي الطفل بعده بإدريس الأصغر، الحمد لله، ظهرت الحقيقة وأنا جد سعيد بأني أمازيغي من جهة الأم والأب.

وشكرا لكم.

حيث صرح السيد بوبكر بلقاسم على التويتر واعلن على نتائجه الجينية

 

في الصور، صورته الشخصية ونتائج فحصه
مجددا مبروك له ولاولاد عيسى البوازيد الامازيغ

وهذه صور تحاليله من موقع التحاليل الجينية 23ANDME

السلالة الابوية:

 فيما يخص التحليل الاوتوزوماتوهي عبارة عن تحاليل باقي كرموزوماته فاظهرت النتائج ان السيد بوبكر بلقاسم (البوازيد) هو يحمل كروموزومات  امازيغية جزائرية بنسبة 4/5 

نتيجة جينات البوازيد  فرقة  العشاشه  من مدينة بوسعادة المسيلة

وخرجت جيناتهم على السلالة E-m81

بالتحديد على التحور e-cts12227

العائلة من أحفاد / سيدي امحمد بن الشيهب البوزيدي من ناحية الدوسن وسيدي عقبه وطولقه واولاد جلال

فرقة  العشاشه من الفرق السبع في مدينة سيدي ثامر ( بوسعادة )  و الفرق هي/العشاشه والقصر والعرقوب واولاد حركات  والزقم . ولمامين واولاد احميده

 

الف مبروك لاولاد سيدي بوزيد اصلهم الامازيغي وعلى اصالتهم في الجزائر:

نعم اخوتي ابناء البوازيد استنادا الى  علم الجينات  اليقيني وليس الى الاساطير والشجرات المزورة فقد اثبت ان البوازيد كباقي مدعي النسب الشريف في المغرب الكبير كلهم ينحدرون من سلالة جينية امازيغية بمعنى انه في فترة زمنية سابقة انتحل احد اجدادهم النسب الشريف واستمرت تلك الخرافة الى يومنا هذا

 

شهادة مدير مشروع  سلالة الجينية الابراهيمية السيد هاني غزالة 
 (لا وجود لاي نتيجة للادارسة على السلالة الابراهيمية)

هذا مدير مشروع السلالة الجينية الابراهيمية يقول لكم لا احد من الادارسة خرج على سلالة اصرح الشرفاء العلويين  في السعودية و اليمن:

انظر التصريح على الرابط التالي في موقع السلالات العربية:

http://www.arabiandna.com/vb/showthread.php?t=4710

 

وهذا رابط مشروع السلالة الجينية الابراهيمية و عنوان مدير المشروه هاني غزالة (للمراسلة)

 

https://www.familytreedna.com/groups/bani-hashem-e-m183/about/background

 

بهذا الامثلة  نختم خرافة الادارسة والنسب الشريف في بلاد المغرب الكبير ومنها نستخلص انه لا يوجد نسب شريف لا في العقيدة الاسلامية ولا يوجد من ينتسب الى الدوحة المحمدية من جهة الاباء و نستنتج ان كل من ادعى النسب الشريف ماهم الا امازيغ انتحل اجدادهم هذا النسب في وقت سابق واستمرت الخرافة الى يومنا هذا والحمد لله على نعمت العلم الجيني الذي كشف زيف ادعاء الانتساب الى الرسول صلى الله عليه وسلم