قواسمية ومغالطة الفرنسية أصلها عربيّ

 

 

قواسمية ومغالطة  الفرنسية أصلها عربيّ

قواسمية قال لنا  ان الكلمات التالية في الفرنسية   magasin و déchiffrer و truchement و tarif اصلها عربي ونتيجة لذلك استنتج ان اللغة الهندواروبية اصلها عربي لكن مقالنا هذا ومن خلال الادلة و الدراسات  الحديثة سيفسد هذه الصورة الممتعة ......

فالقول ان وجود كلمات عربية في الفرنسية يجعل هذه الاخيرة من اصل عربي فهذا  كلام باطل وسفسطة باسم علم اللسانيات وخروج عن المنهج العلمي الى منهج الحشويات القومجية العروبية ويبدوا ان القوم واتباعهم من العروبيين في فترة  أخذ فيه العقل إجازتة المفتوحة

صاحبنا قواسمية   ذلك الشاب الذي لا يتعب من اثارة الحشويات الفكرية باسم علم المقارن في اللسانيات التاريخية ويقوم بنسب لغات العالم لاصل عربي وهو منهج عروبي ساقط منذ عشرات السنين ولم يعد الاكاديميين يروجون له 

فبعد ان صرح قواسمية في العديد من المرات ان الامازيغية اصلها عربي  ذهب الى ابعد من ذلك و قال ان كل لغات العالم اصلها عربي و ضرب لنا مثلا بعوضة وما اسفلها حين قال ان الفرنسية وهي من اللغات الهندو اروبية اصلها عربي و الدليل عند قواسمية ان هناك كلمات كثيرة في الفرنسية وبعد التحقيق فيها  تبين له انها من اصل عربي وهكذا استنتج شيخ زمانه ان الفرنسية و الهندواروبية من اصل عربي

كما يلفت نظري. .إن قواسمية لا يملك قاعده معلوماتيه خارج اللسانيات ولا قدره تحليليه. .فيتكلم بشكل ان فرضياته اللغوية هي  الحقيقه المطلقه بينما يخطئ أخطاء بدائيه تنم عن .عدم معرفه كما ستكتشفونه في هذا المقال.

صاحبنا قواسمية ولاجل اثبات ان كل لغات العالم اصلها عريي وهو المنهج السفسطائي الذي نسميه الخرطولوجيا العروبية و الذي كان يمارسه  اساتذته وقدوته عثمان سعدي وفهمي خشيم  وامثالهم   ضرب لنا مثلا زاعما ان احد المتصلين به من المفرنسين طلب منه ان يترجم له كلام بالفرنسية ههه و في الحقيقة لا أحد اتصل به بل هو سيناريوا ودراما  سييئة التخريج وأسلوب اختلاق أسباب وهمية كسبب دفعه لطرح فكرة معينه في مقالاته او فيديوهاته وطبعا تخدم التوجه الاديلوجي الباطني لصاحبها

المهم  صاحبنا قواسمية يقول ان ذلك المفرنس طلب منه ترجمة مقال بالفرنسية و خلال النقاش قال الفرنسي لقواسمية

En fait, c'est pour un magasin Je cherche à déchiffrer ce texte par votre truchement

Quel est le tarif?.

حيث رد  قواسمية  على المفرنس ان كلمة  magasin و déchiffrer و truchement و tarif اصلها عربي ومن ذلك استنتج ان اللغة الفرنسية و اللسان الهندو اوروربي اصله عربي

الاشكال الأول الذي يواجه قواسمية في مغالطته هو قيامه بمقارنة بين كلمات في اللغة الفرنسية  والزعم ان الفرنسية من اصل عربي دون البحث في تاريخ وزمن ظهور تلك الكلمات  في القاموس الفرنسي مع عدم احترام لادنى قواعد علم اللغة المقارن (Comparative Linguistics)   والذي يستوجب ان البحث عن اصل الكلمات في اللغات من شروطه  والقوانين الأساسية التي توجه البحث هو ان يكون هذا البحث

أولا :داخل وحدة الأصل (الأرومة):

حيث يشترط أن تكون اللغات والكلمات المقارنة منتمية لأسرة لغوية واحدة (مثل مجموعة اللغات السامية وفقط ).

إضافة الى دراسة أوجه الشبه والاختلاف بين لغتين أو أكثر تنتمي إلى أصل واحد (أسرة لغوية واحدة)

ثانيا :

ردّ اللغات  والكلمات المشتركة بين نفس المجموعة اللغوية إلى اللغة الأم   (Proto-Language): الأعلى المباشر ومن ذلك السعي لإعادة بناء وتكوين الأصل المشترك المفترض الذي انحدرت منه تلك اللغات وليس كما يغالط قواسمية حين ينسب اللغة السامية الاكادية الى العربية ونحن نعلم ان الاكادية اقدم بكثير من ظهور العربية 

ثالثا :

اكيد ان هناك بعض الكلمات المتشابهة في الجدر اللغوي وفي المعنى رغم اختلاف النطق والصرف بين اللغات السامية و اللغة الامازيغية وهي كلمات لا تتجاوز عدد اصابع اليد وهذا لا يعني ان الامازيغية اصلها عربي او ان اللغات السامية اصلها امازيغي بل هي كلمات اقدم وجود من هذه اللغات لانها تعود الى لغة ام لكل تلك اللغات وهي الافراسية مثال :

لسان بالعربي وهي من السامية 

 لِشانوم فالأكدي lišānum السامية   

لشون بالعبري  السامية     לשון

بالمصري القديمة  وهي لغة  افريقية نس و بالقبطي لس les

في التشاديات الافريقية (ه/خ ليس وم ،لياس )

في الأمازيغية: ⵉⵍⵙ إلس و للجمع ⵉⵍⵙⵉⵡⵏ إلسِيوْن

و للتنبيه :علم اللغة المقارن في اللسانيات علم غير دقيق تماماً ويعتمد بشكل كبير على الفرضيات وهذا بسبب  طبيعة المادة التي يدرسها (اللغة البشرية) وغياب الأدلة المادية القاطعة للغات القديمة. على عكس العلوم الطبيعية التي تعتمد على التجارب المختبرية، يتعامل هذا العلم مع ظواهر اجتماعية وتاريخية متغيرة.و يعتمد على الاستنتاج العقلي والمنطقي، و التخميني وهو ما يقع في دائرة الاحتمال والافتراض وليس اليقين العلمي التجريبي. و  من الاشكالات التي يجدها الباحث في هذا المجال المصادفات الصوتية والدلالية بين كلمات في لغتين من نفس المجموعة اللسانية او خارجها : قد تتشابه كلمتان في لغتين متباعدتين تماماً في الصوت والمعنى بمحض الصدفة، دون وجود أي علاقة قرابة تاريخية بينهما، مما قد يضلل الباحثين ويجعل نتائجهم قابلة للنقاش والتعديل.

 لهذا من اسس علم اللغة المقارن هو دراسة أوجه الشبه والاختلاف بين لغتين أو أكثر تنتمي إلى أصل واحد (أسرة لغوية واحدة) ولا تتعدى الى مقارنة كلمات من لغات متباعدة من حيث التصنيف مثل مقارنة كلمات في اللغة العربية السامية الاسياوية مع جدر كلمات تشبهها في اللغة الامازيغية ثم الحكم ان الامازيغية اصلها عربي فهذا كلام بعيد عن الصحة والمنهج العلمي .

ولعلمكم لغات العالم تنقسم الى عدة مجموعات اهمهم المجموعة الغات الافريقية الاسياوية وتسمى اختصارا الافراسية  وهناك ايضا مجموعة اللغات الهندواروبية والتي منها اللغات الفرنسية و الاسبانية والاطالية وغيرها

و يعتبر علم اللغة المقارن ميدان افتراضي لا يقدم نتائج يقينية و لهذه الاسباب نجد اغلب القومجيين العروبيين اعداء الهوية والتاريخ الامازيغي يلجؤون الى هذا العلم ""اللسانيات الافتراضي ''' لانه يعطيهم مساحة للتلاعب بعقول القراء وتحويل الفرضية الى حقيقة علمية و تعريب الامازيغ من خلال الزعم ان لسانهم اصله عربي وهي اكاذيب باطلة وهو اقل ما يقال فيها 

اما صاحبنا قواسمية فقد خرج لنا هذه المرة بمغالطة كبيرة جدا حين قام بمقارنة كلمة عربية من المجموعة السامية الافراسية  بكلمة  من المجموعة الاتينية الهنداوروبية 

والكارثة ان قواسمية قارن بين كلمات عربية دخيلة حديثا في الفرنسية من العربية وهذا لا يصح ولا اصل له في علم اللغة المقارن فالدخيل في اللغات لا يستعمل في دراسة علم اللغة المقارن 

قواسمية ذكر ان كلمة magasin الفرنسية اصلها عربي وقال هي نفسها كلمة مخزن في العربية ولهما نفس الدلالة اللغوية والمعنى ثم خلص بالقول ان الفرنسية والهنداروبية اصلهم عربي 

قال أيضا ان كلمة déchiffrer الفرنسة اصلها عربي وهي تعني الصفر في العربية

ثم ذكر ان كلمة Truchement اصلها عربي وتهني ترجمة و طلمة tarif  تعني ثمن او تعريفة مالية

وقبل الرجوع الى كشف هذه المغالطة   تعالوا اخوتي المتابعين لنقوم بتفكيك هذا المنهج الحشوي واساليبه والذي يمارسه قواسمية واخواتها اما جهلا او عمدا وأتمنى ان يكون من الحالة الأولى لان تعمد مغالطة القراء و الناس عيب خطير

حيث ان علم اللغة المقارن الذي يزعم قواسمية و مدرسة القومجية العروبية انهم يستعملوه و يحترمون قواعده  وفي الحقيقة لم أرى باحث في حياتي ينتهك قواعد علم اللغة المقارن مثل طائفة قواسمية وعثمان سعدي ومن سار على منهجهم

فالكارثة عند هؤلاء انهم لا يستحون ان يقارنوا بين جدر كلمات في اللغة العربية وهي فرع تحتي ناتج  من اللغات السامية الاسياوية  ثم مقارنتها مع  جدر كلمات من اللغة الامازيغية وهي تقع في فرع اخر من اللغات الافريقية ورغم اختلاف الدلالة و المعنى بين الجدر الامازيغي والعربي فتجدهم من خلال فرضيات وهي اقرب للهزليات الفكرية يستنتجون ان الكلمة الامازيغية اصلها عربي او يستنتجون ان اللغة الفرنسية الهندواروبية اصلها عربي فجعلوا من العربيية هي ادم ثاني يخص لغات البشر او كما سماهم احد الزملاء مخترغي فكرة الداروينية اللغوية الجديدة

بينما الحقيقة الثابتة في علم اللغة المقارن انه لا يقبل مثل هذا الأسلوب الحشوي للاسباب التالية :

أولا : ان علم اللغة المقارن يبحث في الكلمات المتشابهة في الشكل أي الحروف والجدر ولها نفس المعنى والدلالة اللغوية ولكن بين نفس اللغات المنتمية الى نفس المجموعة اللغوية فمثلا العربية مصنفة مع عدة لغات أخرى مثل العبرية و الكنعانية الفينيقية و الارامية و الاكادية و السريانية ضمن مجموعة اللغات السامية وهي تتشارك في 80 بالمية في المصطلحات والكلمات رغم اختلاف في النطق و تصريف الكلمات والعبارات ورغم هذا الاشتراك في الكلمات لا يجوز علميا القول ان الاكادية او الارامية او السريانية اصلها عربي بمجرد وجود نفس الكلمات في العربية

بل علم اللغة المقارن هو يبحث في الأساس على الكلمات المشتركة بين اللغات و معرفة درجات القرابة بين اللغات المتشابهة. في نفس المجموعة اللغوية  ومن أهدافه هو الوصول إلى الصيغة الافتراضية للغة الأم الأولى التي لم تصلنا مدونة.  فهو يبحث في نفس المجموعة اللغوية مثل مشتقات السامية عن ظاهرة  تحولات أصوات الحروف وأيضا تحولات المعاني للكلمات ثم تحديد وتمييز بين الألفاظ الأصيلة والألفاظ الدخيلة في نفس المجموعة اللغوية

و يعتبر علم اللغة المقارن تلك الكلمات المشتركة انها  تعود للغة ام قديمة كانت منطلق تفرع تلك اللغات فليس من منهج علم اللغة المقارن الاكاديمي القول او استنتاج  ان لغة معينة من جموعة السامية مثل العربية هي اصل الاكادية او اصل للارامية او اصل للكنعانية فهذا كلام بعيد عن الصحة وقول من لا علم له

حيث ان "اللغة السامية الأم" التي نشأت في الألفية الرابعة قبل الميلاد تقريباً  4000 ق م  وهي السامية تفرع تحتي للغة ام اقدم منها بكثير فهي تشكل إحدى التفرعات الستة للغة الأفراسية الأم  هذه اللغة الافراسية فالتقديرات اللغوية والتاريخية

واستنادا الى مقاربة ومقارنة مع المعطيات الدراسات الجينية و الاركيلوجية والاتنربلوجية تفيد إلى أن اللغة الأفروآسيوية الأولى (الأسرة الأفراسية الأم) تشكلت في الفترة ما بين 18,000 إلى 8,000 قبل الميلاد ومنطلقها شمال افريقيا كما سبق الإشارة اليه في المقال السابق بدأت اللغة  الافراسية الأم بالانقسام إلى فروعها الستة المعروفة (السامية، المصرية القديمة، الأمازيغية/البربرية، الكوشية، التشادية، والأوموتية)

فمثلا الفرع الافريقي المسمى اللغة المصرية القديمة أقدم لغة أفراسية موثقة بكتابة نقوش خطية تعود إلى حوالي 3400 قبل الميلاد.  يعني توثيق اللغة المصرية القديمة كتابتا اقدم بكثير من تاريخ ظهور العربية كلسان مفترض حوالي 1800 الى 1600 ق م وسنعود الى هذا بالتفصيل في مقالات لاحقة ومن خلال دراسات اكاديمية علمية

أما الجذور العميقة وانفصال السلف الأول للأمازيغية او ما تسمى البروتو بربرية ويرمز لها علميا PB1 عن عائلتها الإفريقية الآسيوية (الأفروأسيوية)، فيعود إلى الفترة ما قبل7الاف   إلى  8 الاف  سنة قبل الميلاد  فمثلا دراسة

 Louali & Philippson 2003 اقترحت مرحلة اللغة الأمازيغية البدائية 1 (PB1) ظهرت قبل 7,000 سنة تقريبا

وفي كل الأحوال وحسب كل الفرصيات اللسانية فان الامازيغية القديمة هي اقدم بكثير من ظهور اللغة العربية السامية

 بينما العربية  الحالية وهي احدى التفرعات التحتية للغة السامية ظهرت فقط حوالي 1600 قبل الميلاد الى 1800 ق م  فالعربية إمتداد للّسان الساميّ الأصليّ مثل ما هو الحال لباقي اللّغات السامية و ما هي إلاّ مرحلة من مراحل وجود لهجة سامية إختصّ بها في وقت ما مجموعة من البدو، و تطوّرت على مرّ القرون إلى أن أخذت شكل لغة قائمة بذاتها. 

 فبربكم كيف يتجاهل قواسمية واخواتها كل هذه المعطيات والمنطق وقواعد البحث العلمي الذي لم يعد يعتمد فقط على الفرضيات اللسانية وكيف لهم تجاهل خاصة ما يسمى الكرنولوجيا التاريخية في علم اللسانيات  وهو عنصر مهم جدا يحدد تاريخ ظهور واقدمية كل لغة و يساعد في فهم حقيقة 

و كيف يتجاهل أيضا القومجي العروبي منهج المقاربة والمقارنة بين تلك المعطيات اللسانية واغلبها فرضيات لا ترقى الى مستوى دليل عليمي يقيني ولا يخضعها للمقارنة مع نتائج  المعطيات  الاركيلوجية و الجينية وهي العدو اللذوذ للخرافات و الحشويات الفكرية القومجية العروبية 

فعندما لا نضع كل هذه العلوم  فوق طاولة البحث  من خلال المقاربة والمقارنة بين نتائجها فهذا يسمى عبث فكري ويأدي حتما الى مغالطات ينتج عنها  التزييف العروبي

مثل ذلك  الذي يزعم ان اللغات السامية مثل الاكادية اصلها عربي او مثل تلك الفواجع اللاعلمية حين يقول  قواسمية ان الفرنسية و اللغة الهندواروبية اصلها عربية . 

ولاجل اثبات هذه الفكرة يستغل ظاهرة لغوية تسمى '''' الاقتراض اللغوي '''' وهو ادخال اللغات الاجنبية لكلمات عربية و اعتمادها رسميا في اللغة الفرنسية او الانجليزية او الاسبانية والعكس صحيح ايضا فيوجد اقتراض لكلمات اجنبية وادخالها الى العربية او ما يسمى المصطلح المعرب 

Emprunt linguistique

Linguistic borrowing

كحيلة لغوية للزعم ان الفرنسية و اللغات الهندواروبية اصلها عربي نعم عزيزي القارىء قواسمية قال لكم :

 ان كلمة magasin الفرنسية اصلها عربي وهي نفسها كلمة مخزن في العربية ولهما نفس الدلالة اللغوية والمعنى

وان كلمة déchiffrer الفرنسة اصلها عربي وهي تعني الصفر في العربية

و ان كلمة Truchement اصلها عربي وتهني ترجمة

فهو قول مردود لانه مراوغة لا علمية باطلة ساذجة  فجميع من يطلع على قاموس اللغة الفرنسية  و تاريخ الكلمات الدخيلة والاصيلة وفي نفس الوقت لما نطالع قواعد ومناهج البحث العلمي في الغة المقارن و الذي

لا يجيز اطلاقا ان يقوم الباحث بمقارنة كلمة دخيلة في لغة معينة مثل الفرنسية بمعنى ليست اصلية ثم مقارنتها مع كلمة عربية  وعند تطابق الجدر والمعنى يتم الادعاء ان العربية هي اصل للفرنسية فهذا هو قمة الحشو الفكري و الأسلوب السفسطائي الذي دائما نكلمكم عنه وهو منهج التيار القومجي العروبي فهم لا يستحون من الكذب تحت اسم علم اللغة المقارن

حيث ان هذا العلم لا يستدعي الكلمات الدخيلة في اللغات مع العلم ان كل لغات العالم فيها الكلمات الاصيلة وهي الأغلبية الساحقة وفيها أيضا كلمات دخيلة و في العربية يوجد الكثير من الدخيل الغير عربي وقد الف اللسانيون العرب قديما وحديثا عدة مؤلفا تتكلم عن الكلم الدخيل في العربية و حتى في القرءان الكريم وهذا موضوع اخر لا يسع المجال لطرحه في هذا المقال

حيث ان كلمات magasin و Chiffre  و منه كلمة déchiffrer و كلمة Truchement  متفق عليها في قاموس اللغة الفرنسية انها كلمات من اصل عربي دخيلة منذ فترة قريبة وليست كلمات فرنسية اصيلة كما يزعم قواسمية للايحاء لمتابعيه ان الفرنسية اصلها عربي

فكلمة مخزن بالفرنسية  ليست كلمة فرنسية اصيلة بل هو مصطلح  عربي دخل اللغة الفرنسية في القرن الرابع عشر (حوالي عام 1389) بصيغته القديمة "maguesin". أما عن مسار انتقاله، فقد مرّ عبر اللغة البروفنسالية أو الإيطالية (magazzino) قبل أن يستقر في اللغة الفرنسية.فلهذا فمن الحشو الفكري العروبي فمن الهزل واللاعلم ان نقارن كلمة عربية دخيلة في الفرنسية ومقارنتها مع نفس اللغة العربية

انظر قاموس الاكاديمية الفرنسية وهو مرجع رسمي ومعتمد : يبين بوضوح ان الكلمة الفرنسية ليست فرنسية بل هي عربية تم ادخالها في الفرنسية او بتعبير اخر تم اقتراضها  Emprunté ولا حظ أيضا ان هناك كلمة  مخزن بالفرنسية  ذات الأصل العربي  لها  كلمة فرنسية  اصيلة بنفس المعنى حتى لا يقال لكم ان الفرنسية لا تملك مرادف كلمة

وهي كلمة  « entrepôt ». و طبعا هناك كلمات فرنسية اصيلة أخرى تفيد نفس المعنى

صورة مقتبسة من المرجع 

رابط للاطلاع على القاموس 

https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9M0120

نفس الشيء صاحبنا قواسمية قام بمقارنة لغوية بين كلمة عربية دخيلة حديثا في الفرنسية وهي كلمة chiffre  وتعني صفر بالعربية وبالفرنسية ثم استنتج ان العربية اصل الفرنسية واصل الهنداروبية كارثة اليس كذلك

انظر مرة أخرى  قاموس الاكاديمية الفرنسية  ولا حظ كيف تصنف الكلمة  انها استعارة وكلمة دخيلة الى الفرنسية من العربية حوالي القرن 13 م ولا حظ أيضا ان هناك كلما  فرنسية اصيلة وهي كلمة تعوض الكلمة العربية 

  Néant  Rien  Absence  Vacuité Nul

 لها نفس المعنى حتى لا يقال لكم ان الفرنسية لا تملك مرادف كلمة 

رابط للاطلاع على القاموس 

https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9C2008

وللتنبيه  قواسمية وهو في طريقة لتعريب مجرة درب التبانة قال لنا ان كلمة صفر عربية والدليل بالنسبة له ان العالم المسلم الخوارزمي هو من اخترعها و الغريب ان قواسمية نسي ان يقول لنا ان الخوارزمي ليس عالم عربي بل يعود أصل عالم الرياضيات والفلك محمد بن موسى الخوارزمي  إلى منطقة خوارزم (مدينة خيوة في أوزبكستان حالياً)، وانتقلت عائلته لاحقاً للعيش في العراق ومن ذلك فهذا العقل والجهد العلمي الذي اخترع رقم او حرف الصفر هو ليس عقل عربي حتى ننسب الكلمة الى العروبة فكفاكم سرقة جهد و حصارات بلدان غير العرب

ويُعد ابن النديم (المتوفى عام 384 هـ) من أدق المراجع القديمة التي ترجمت للعلماء والكتب في العصر العباسيى ومنهم الخوارزمي في كتابه الشهير الفهرست

أفرد ابن النديم للخوارزمي ترجمة في كتابه وأكد أصله ونسبه قائلاً: 

«والخوارزمي هذا اسمه محمد بن موسى، وأصله من خوارزم».

نفس الشيء لكلمة  TRUCHEMENT  في الفرنسية وهي تعني ترجمة بالعربية والفرنسية وهي كلمة عربية دخيلة

الى الفرنسية و علم اللغة المقارن لا يجيز المقارنة بين كلمتين من نفس الأصل ونفس المعنى الأولى اصيلة في العربية والثانية دخيلة للفرنسية من العربية فهو مثل ذلك السفسطائي الذي يقارن الماء بالماء

ومرة أخرى لاحظ كلمة  TRUCHEMENT  في القاموس الاكاديمي الفرنسي و  انها تم إدخالها من العربية  للفرنسية في القرن 12 م ومن ذلك هي ليست كلمة فرنسية اصيلة

وللتنبيه الفرنسية لها كلمات فرنسية اهرى تفيد نفس المعنى مثل كلمة Interprète

 

رابط الاطلاع على القاموس

https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9T2560

نفس الشيء كبمة tarif بالفرنسية والتي تعني القيمة النقدية في الفرنسية والعربية هذه الكلمة دخيلة من العربية الى الفرنسية في القرن 18 م و لا تصلح كدليل للزعم ان الفرنسية اصلها عربي فالدخيل لا يستعمل في علم المقارنة بين اللغات المختلفة لان اصل الكلمة متفق على اصوله بينما علم الللغة المقارن أساس يبحث عن الكلمات المشركة بين اللغات وتحديد أصولها في لغات قديمة وليس نسب لغة حديثة الى لغة حديثة مثلها كما يمارس ذلك الحشو الفمري اللغوي من اتباع القومجية العروبية هداهم الله

انظرالقاموس الاكاديمي الفرنسي ولا حظ كيف يبين ان كلمة طريف الفرنسية مقترضة بمعنى دخيلة في الفرنسية وليست اصيلة وهي كلمة لها عدة كلمات فرنسية تفيد نفس المعنى

Prix     Coût      Montant   Taux

رابط للاطلاع على القاموس

https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9T0335

وفي هذا الخصوص وجب التذكير ان العربية ليست أبداً بعذراء هي ايضا فيها مئات الكلمات الاعجمية الدخيلة وليست الفرنسية فقط كما يعتقد البعض وكل لغات العالم فيها كلمات دخيلة ليست اصلية 

فالعربية فيها  ماهو فارسي على شاكلة (الإستبرق ، المشكاة ، القسطاس ، السجيل ، التنور ) ومنها ما هو بالسريانية ( طه ، اليم ، الطور ، الربانيون )، ومنها ما هو بالرومية ،ومنها ماهو حتى بالحورانية ( هيت لك ) وبالحبشية ( المشكاة ، الكفلين ) ، وهو ما يشير بأن هذه الحروف أصولها أعجمية كما قال الفقهاء إلا أنها سقطت إلى العرب فأعربتها بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها فصارت عربية ، ثم نزل القرآن وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فعربته العرب  واستعملته في كلامها فاللغة العربية هي  عبارة عن هجين لغوي ولما نزل القرءان على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام كان هذا الهجين اللغوي هو ما اصطلح على تسميته اللسان العربي وهو الذي أنزل الله به القرآن الكريم، كما قال تعالى فما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه.
والمقصود بالآية الكريمة في سورة يوسف: "إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون" أي ما كان يتكلم به العرب يومها ووقتها، والعرب كانوا يتكلمون لغة مملوؤة جدا بالألفاظ الفارسية واللاتنية والتركية والإغريقية وإفريقية زنجية...والاكثر من ذلك فالقرءان الكريم هو من اطر هذه الغة 

هذه  الجملة او عبارة العربية هجين لغوي ربما تهز  كيان القوميين العروبيين  الذين يقدسون العربية ربما اكثر من الدين وتبين أن اللغة العربية عبارة عن هجين لغوي لا غير، فإن كانت العربية الفصحى أعز ما يملكه العرب مملوؤة بألاف من الكلمات الهندية الأوربية وغير هندية أروبية، فاللهجات العربية فحدث ولا حرج،

فالدخيل: هو اللفظ الأجنبي الذي دخل إلى اللغة العربية من دون تغيير في مبناه أو صوته.

والمعرّب: هو لفظ أعجمي غيّرته العرب وخضع لمقاييس الأبنية العربية وأوزانها ليوافق لسانها

وعلى سبيل المثال لدينا كتاب «المُعرّب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم» للإمام أبو منصور الجواليقي (المتوفى سنة 540 هـ): يُعد من أهم وأشهر المراجع المتقدمة وأوسعها في جمع الكلمات الأعجمية التي نطقت بها العرب ووردت في القرآن الكريم أو السنة أو الأشعار

صورة مقتبسة من الكتاب:

رابط للاطلاع:

https://archive.org/details/almo3rab_gwaliqy_f_abduraheem

ايضا كتاب «المزهر في علوم اللغة وأنواعها» لجلال الدين السيوطي (المتوفى سنة 911 هـ): عقد فيه فصلاً طويلاً ومهمّاً جداً في "معرفة المعرب"، ناقش فيه آراء العلماء حول الألفاظ الأعجمية في القرآن وكلام العرب وأصولها

و كتاب «المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب» للسيوطي أيضاً، وما ورد في ثنايا كتب غريب الحديث والمعاجم المتقدمة مثل «كتاب العين» للفراهيدي و**«جمهرة اللغة»** لابن دريد

 فشكرا للرب الذي أنزل قرآنا مملوء بألاف الكلمات الهندية أوربية وإفريقية زنجية ومنغولية وخراسانية ولاتينية ...

وهذه بعض الكلمات الفارسية الموجودة في لغة العرب، :

 زمهرير شدة البرد ـ زور أي الشديد الشجاع ـ سجيل ـ سراب ـ سرابيل ـ سراج ـ سرادق ـ سرد ـ سرمد ـ سندس ـ أبارق ـ جهنم ـ دينار ـ كافور ـ مرقوم ـ فردوس ـ ماعون ـ طاغوت ـ سلسبيل ـ برنامج ـ تنور ـ سور ـ الباز ـ الباشق ـ البستان ـ البرق ـ البيدق ـ التجارة ـ التدرج ـ جاد من الجودة ـ الجاموس ـ الجرم من جرم يجرم مجرم ـ تاريخ ـ فرسخ ـ أستاذ ـ سراب ـ أسطوانة ـ خرج ـ ديوان ـ زنزانة ـ سيخ ـ شراب ـ طربوش ـ فنجان ـ ماهية ـ ميزراب ـ هندام ـ استمارة ـ الخبل ـ سروال ـ طشت ـ قرطاس ـ قوطي ـ مالغ ـ صرم ـ الفرسخ ـ الجص ـ الجمان ـ كامخ ـ الصك ـ جمع ـ صكوك ـ المنجنيق ـ الحرباء ـ الياقوت ـ الدرهم ـ الدلفين ـ الزمرد ـ الزنار ـ السطرنج ـ القز ـ الكوفية.

وهذا قطرة ماء من بحر من آلاف الكلمات الفارسية الموجودة في العربية في لغة القرأن  الكريم أو في الشعر الجاهلي أو في النثر الجاهلي، إضافة إلى آلاف من الكلمات الموجودة في العربية من اليونانية وآلاف من الكلمات الهندية والرومية ومنغولية وإفريقية زنجية... 

ومن أراد التفاصيل فقد ألف المئات من علماء وفصحاء العرب مواضيع حول "الدخيل في العربية من الكلام الأعجمي" حتى أن الانسان سيظن أنه لا توجد لغة اسمها عربية لكثرة الألفاظ الهندية الأوربية في لغة العرب، حيث لو يراجع الإنسان اللغة البهلوية إحدى اللغات الفارسية القديمة سيكتشف أن 80 بالمئة من لغة العرب فارسية الأصل، وكذلك لو يراجع الإنسان اللغة ألافستية إحدى اللغات الفارسية القديمة جدا كذلك يكتشف أن 80 بالمئة من لغة العرب فارسية الأصل، هاتين اللغتين اللتين كانتا يتكلم بهما الفرس قبل دخولهم في الاسلام، والعجب في ذلك اعتراف فصحاء وعلماء العرب أنفسهم ومن تلقاء أنفسهم فقد أقاموا الحجة على أنفسهم ومن تلقاء أنفسهم. 

الرد 3 على كذبة محروسة وجمعية العلماء خاضت صراع ضد سياسات الإدارة الاستعمارية الفرنسية

 

الرد 3  على كذبة  محروسة  وجمعية العلماء خاضت صراع ضد سياسات الإدارة الاستعمارية الفرنسية وضد الفرنسة 

نواصل دحر خزعبلات المدلس محروسة فمن اثبتنا لكم انه كذاب لمرة و مرتان و اربعة و ستة .... فمن السهل جدا ان نثبت لكم انه كذاب للمرة الثامنة بل و اكثر , اليوم ستكتشفون كذبتين اخرى من نوع " فاست فود fast food " نشرها محروسة في احد مقالاته بعد ان عجز على الرد على مقال فضحنا فيه كذبه فرنسا اصدرت قرار سنة 1938 ينص على تجريم التعليم بالعربية و امام هذا العجر لم يجد صاحبنا سوى الخروج من مناقشة هذه النقطة ليتطرق لموضوع اخر كله تطبيل و افتخار بمواقف جمعية العلماء زمن الاحتلال وطبعا هي كالعادة لم يقدم الا ثرثرة وكلام انشائي لا سند ولا وثيقة تدعمه وفي هذا الخصوص وجب الاشارة الى كذبتين خطيرتين تزور التاريخ وتقلب حقائقه راسا على عقب

الكذبة الاولى هي قوله وجمعية العلماء خاضت صراع ضد سياسات الإدارة الاستعمارية الفرنسية

الكذبة الثانية قوله جمعية العلماء كانت تدافع على الشخصية الوطنية ضد الفرنسة

 الرد الاول على كذبة  جمعية العلماء العروبية كانت حركة إصلاحية خاضت معارك ضد سياسة الادراة الاستعمارية

ولعلمكم هذا كذب بواح ولا سند له سوى في منشورات العروبيين الغوغائيين فلم يكن لجمعية العلماء أي سياسة ضد فرنسا سوى الخنوع كما قال عنهم ابن نبي لما كالبوا بالحاق الجزائر بفرنسا مقابل التعليم العربي وتشريع إسلامي يخص الجزائريين و قد جعلت تلك الوقائع من مالك بن نبي انه منذ سنة 1936م اقام الحداد على جمعية العلماء وانهم اعجز من فهم فكرة التحرر

حيث يقول بن نبي
''لم يكن العلماء سوى مجموعة مسكينة من الخانعين الفاترين، من غير اقتدار يسمو بهم لمستوى الوضع، فقد كانوا يستظلون بعدالة الإله ويستكينون إليها لمواجهة الظلم الشرس الذي حاق بهم''

والان تعالوا نكتشف معا كيف كانت جمعية العلماء العروبية تقود معارك ضد سياسة الإدارة الاستعمارية الفرنسية

حسب خطاب الثعلب محروسة لاتباعه الدجاج العروبي واغلبهم متسرب مدرسي لم يفتح كتاب في حياته ولهذا يسهل استحمارهم كما يقول المثل فالضفضع سيد الغابة لكن في اعين الذباب فقط

ذلك الذباب العروبي لم يقل لهم محروسة الكذاب ان جمعية العلماء لم تدعوا ولم تنشر في زمن الاحتلال أي بيان او وثيقة او مقال يدعوا للثورة المسلحة او يدعوا للاستقلال او ضد سياسة فرنسا الاستعمارية

حيث ان جمعية العلماء وبالبنط العريض في جرائدها الرسمية كانت تعلن جهارا نهارا ان الهدف من انشائها و سياستها هو اعانة فرنسا كلام صادم اليس كذلك ؟؟؟؟

عزيزي الثارىء اربط الاحزمة سننطلق بعد حين لنكتشف حجك الكذبة التي يروجها الصفضع محروسة بين الذباب العروبي

مثال 1:

لأب الروحي للعروبة في الجزائر وهو عبد الحميد ابن باديس رمز التيار القومي التعريبي في الجزائر .
وهو ايضا مؤسس جمعية العلماء العروبيين ذات الشعار العنصري التحقيري الإقصائي للهوية والتاريخ الامازيغي.

قال في جريدة الشهاب العدد 49 صحيفة 4 مخاطبا الشباب الجزائري

(لا سياسة لك الا سياسة الارتباط بفرنسا والقيام بالواجبات اللازمة لجميع ابنائها ويقول ايضا (فتمسك بفرنسا الاخوة والعدالة والمساواة فان مستقبلك مرتبط بها

مثال 2 :

اخي القارىء هذه الحقائق التي نذكرها لكم هي بدون مكياج جمعية العلماء المسلمين و زعيمها عبد الحميد ابن باريس الذي مهما كان نقول عنه رحمه الله لكن ان يقال لنا ان الجمعية العروبية خاضت معارك ضد السياسة الاستعمارية الفرنسية  فهذا هراء ويخالف الحقائق التاريخية الموثقة كما سنبينه لكم فيما يلي:

هل تعلمون من القائل؟؟؟؟؟؟

لسنا اعداء فرنسا ولا نحن نعمل ضد مصلحتها بل نعينها على تمدين الشعب وتهذيب الامة

انهم جمعية العلماء المسلمين الجزائرية برئاسة عبد الحميد ابن باديس وبقلم الطيب العقبي وكان هذا في مجلة (السنة النبوية المحمدية ) العدد 02 نشرت في 17 افريل 1933 اذا هل نسمي هذا معارك ضد السياسة الاستعمارية الفرنسية  أيها الكاذبون الجاهلون

مثال 3:

كتبت جمعية العلماء مقال لوزير الفرنسي  مقالا تبين له فيه خنوعها و تمسكها بالاحتلال الفرنسي و السير على مبادئه وتذكر فيه انهم ابناءها المخلصين  حيث جاء في جريدة الشهاب العدد 52 الصحيفة 2 تحت عنوان

نحن صرحاء والصريح لا يخاف سياستنا واحدة من يوم التاسيس
وفي اول رسالتهم للوزير قالت جمعية العلماء الجزائريين

اننا اسسنا مشروعنا على مبادئ فرنسا الدمقراطية التي برهنا كجميع الجزائريين على اخلاصنا لها وتعلقنا بها

مثال 4 :

وارجوا ان  لا تندهش اخي القارئ ولا يصيبك الغثيان من سياسة الجمعية العروبية اتجاه فرنسا هاكم  نداء جمعية العلماء المسلمين للجزائريين في اوت 1936م صدر من الامام عبد الحميد ابن باديس رحمه الله وهو ممثل جمعية العلماء التعريبية يقول :

ايها الشعب الكريم كن كلك مع الحكومة الفرنسية
وختمها الامام ابن باديس رحمه الله بالطامة الكبرى ! قائلا:

" ناد من كل قلبك: لتحي الجزائر! لتحي فرنسا الشعبية!ليسقط الظلم و الاستعباد! ليسقط أضداد الأجناس و حرية الأديان و الأفكار!
عن الجمعية الرئيس: عبد الحميد بن باديس"
[المصدر: جريدة البصائر السنة الاولى العدد رقم (32) الصفحة 08 الصادرة يوم الجمعة 15 جمادى الثانية 1355هـ المصادف لـ:28 أوت 1936م

مثال 5:

هل تعلمون ماهي السياسة التي كانت تعلنها وتروجها جمعية العلماء العروبية في اجتماعاتها الكبرى وما كانت شعاراتهم.؟

هل كانت سياستهم ضد الادارة الفرنسية كما يكذب الثعلب محروسة على اتباعه الدجاج العروبي ...؟؟؟؟

هاكم نص من جريدة جمعية العلماء يقلون فيها انهم يريدون من مشروع الحاق الجزائر بفرنسا ان يكونوا ابنائها فهل هذا الموقف سياسة ضد الاستعمار الفرنسي يا اكذب خلق الله 

و انظرجيدا في ما كتبوه في الاطار الاحتر حيث جمعية العلماء تعلن صراحة انها ضد اي فكرة الاستقلال 

مثال 6:

هل تعلمون كيف كانت سياسة جمعية العلماء ضد الاستعمار الفرنسي من خلال اعلان كلمتهم الصريحة في جرائدهم ؟

هل علمون انهم كانوا يقلون انهم لا يعادون الادراسة الفرنسية وانهم يعلنون الاحترام التام للسلطة الفرنسية وانهم يخضعون لقوانينها 

مثال 7:

عبد الحميد ابن باديس يقول ان الجمعية تعين فرنسا على تهذيب الشعب

بعد خلاف الجمعية مع الادارة الفرنسية بسبب خوضها في امور سياسية اوقفت السلطات الفرنسية جريدة السنة المحمدية حوالي سنة 1933م وهي التابعة لجمعية العلماء وسمحت لهم انشاء جريدة جديدة اسمها ( الشريعة)

في جريدة الشريعة المحمدية التابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين الصادرة الاثنين 17 جويلية 1933م عدد 01 الصفحة 01 . كتب عبد الحميد بن باديس :
فلما ينقم علينا الناقمون؟ أينقمون علينا تأسيس جمعية دينية إسلامية تهذيبية تعين فرنسا على تهذيب الشعب وترقيته ورفع مستواه إلى الدرجة اللائقة بسمعة فرنسا ومدنيتها وتربيتها للشعوب.. فإذا كان هذا ما ينقمون علينا فقد أساءوا إلى فرنسا قبل أن يسيئوا إلينا..

ويقول ايضا ابن باديس في نفس الصفحة ونفس الجريدة
افظننتم أن الأمة الجزائرية ذات التاريخ العظيم تقضي قرنا كاملا في حجر فرنسا المتمدنة ثم لا تنهض بجنب فرنسا تحت كنفها يدها في يدها فتاة لها من الجمال والحيوية ما لكل فتاة أنجبتها أو ربتها مثل تلك الأم أخطأتم يا هؤلاء التقدير وأسأتم الظن بالمربي والمربى وبعدتم عن العلم بسنن الكون في نهضات الأمم بعضها ببعض عند الاختلاط أو التجاور أو الترابط بشيء من روابط الاجتماع.
أنظروا شيئا إلى ما حواليكم من الأمم وتأملوا فيما تنادي به الشعوب وما تعلنه من مطالب فإنكم إذا نظرتم وتأملتم حمدتم لهذه الجزائر الفتية نهضتها الهادئة وتمسكها المتين بفرنسا وارتباطها القوي بمباديها وعدها نفسها جزءا منها وقصرها لطلبها منها على أن تعطى جميع حقوقها كما قامت بجميع واجباتها وأن لا يتقدمها في أيام السلم من قد لا يساويها في أيام الحرب.

وهذا الكلام موجود ايضا في جريدة البصائر لسان حال جمعية العلماء في العدد الاول من السنة الاولى صفحة 01 الصادرة في ديسمبر 1935م

مثال 8:

وهنا نقدم لكم الدليل الساحق الصاعق الذي ينسف تماما كذبة جمعية العلماء كانت تخوض معارك ضد الادارة الاستعمارية التي يروجها الجاهل الجهول محروسة 

حيث انتقلت جمعية العلماء من التعبير عن سياستها الخانعة للفرنسيين كما وصفهم مالك ابن نبي واخرون لا يسع المجال لذكرهم المهم انتقلوا الى تطبيق فعلي لسياسة الخنوع والتبعية لفرنسا والطامة الكبرى انهم في جوان 1936م نظموا مع جزائريين اخرين من اصحاب الفكر الاندماجي مؤتمر دعوا فيه الحاق الجزائر بفرنسا للابد وتصوروا ماهو المقابل ؟؟

فقد قرروا الحاق الجزائر بفرنسا مقابل فقط ان تسمح لهم فرنسا بالتعليم بالعربية و ايضا بتشريع اسلامي يخص الجزائريين و حق الانتخاب والتمثيل في البرلمان اما الارض الجزائرية فلا تهم كارثة اليس كذلك اخي القارىء ثم يأتي الكذاب محروسة يقول لكم ان الجمعية كانت ضد سياسة الاستعمار الفرنسي 

مثال 9:

لم تكن ابدا سياسة جمعية العلماء ضد الاستعمار الفرنسي بل كانت سياستها ترتكز وتدعوا على التبعية الفعلية لفرنسا والارتباط بها ولم تتعدى مطالبهم التعليم بالعربية و تشريعات تخص المسلمين الجزائريين و التمثيل البرلماني

فهذه الجمعية العروبية كانت تدعوا الجزائريين للقومية السياسة الفرنسية جهارا نهارا 

مثال 10:

و الان  سننشر لكم اخطر نص لجمعية العلماء الجزائريين و لزعيمها ابن باديس رحمه الله يبين مدى تعلقهم بفكرة الاندماج في فرنسا ومطالبة الجزائريين الدفاع و الموت من اجل فرنسا طبعا هذا الحب  كله  او العشق المجنون للاحتلال الفرنسي الموثق في مراجع الجمعية لا يسمع به الكثير من الشباب الجزائري ولو عرفوا  من قبل ما وجدنا  اليوم بعض الشباب على مواقع التواصل الاجتماعي  يربطون ثورة نوفمبر بالباديسية

ولو عرفوا حقيقة سياسة الجمعية العروبية اتجاه فرنسا ما تجرؤوا على نشر كذبة الجمعية العروبية كانت في معارك ضد الادارة الفرنسية 

 يقول الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله في جريدة الشهاب افريل 1936م الصفحة 44

و في كتاب نصوص مختارة / عبد الحميد بن باديس ؛ جمع و تعليق محمد قرصو

وفي كتاب آثار إبن باديس ص309-310 الجزء الثالث

النص :

ثم ان هذا الوطن الجزائري الاسلامي صديق لفرنسا مخلص ، و اخلاصه اخلاص قلبي لا اخلاص ظاهري ، يخلص لها اخلاص الصديق لصديقه لا اخلاص التابع لمتبوعه . فهو في حالة السلام والامن يطلب من فرنسا ان تحترم دينه ولغته ، وتمهد له السبيل ليرتقي ضمن دينه ولغته واخلاقه ، وتسبغ عليه نعم الحرية والعدل والمساواة حتى يصبح في رقيه وحريته وسعادته نموذجا للادارة الفرنسية والتعاون الاهلي الفرنسي ، وتستطيع فرنسا ان تفاخر به الذين يتباهون بما علموه في مستعمراتهم الحرة .ما في حالة الأزمات العالمية، وحين اشتداد الخطب، وإذا تكلم الرصاص وارتقت السيوف فوق منابر الرقاب، فالمسلم الجزائري يهبُ كالليث من عرينه، للدفاع عن الأرض الفرنسية كما يدافع عن أرضه الجزائرية وعن حريمه وأطفاله. ولو لم تجنده فرنسا، لسار للدفاع عنها متطوعا. ولنا في مختلف الواجهات الحربية الفرنسية، عشرات الآلاف من قبور المتطوعين تشهد بهذا. فنحن الجزائريين المسلمين العائشين في وطننا الجزائري، والمستظلين بالعلم الفرنسي المثلث الألوان والمتحدين مع الفرنسيين اتحادا متينا لا تؤثر عليه الحوادث الطفيفة أو الأزمات السطحية، نعيش مع الفرنسيين عيش الأصدقاء المخلصين، نحترم حكومتهم وقوانينهم ونطيع أوامرهم ونواهيهم، ونريد منهم أن يحترموا ديننا ولغتنا، ويحفظوا كرامتنا، ويأخذوا بأيدينا في طريق النهضة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، وهكذا نعيش وإياهم أصدقاء مخلصين. وإذا جاءت ساعة الموت في سبيل الدفاع عن الوطن الفرنسي وعن الوطن الجزائري، وجدونا في صفوفهم الأولى لنموت إلى جانبهم موت الأصدقاء المخلصين.

الرد على الكذبة الثانية والتي يقول فيها الكذاب محروسة ان جمعية العلماء كانت تدافع عن الشخصية الوطنية الجزائرية ضد محاولات الفرنسة 

وهي كذبة تكاد تذوب منها الجبال 

حيث نعلم تاريخيا وبالدليل الموثق ومن جرائد الجمعية العروبية وبشهادة اقلانهم والسنهم ان الجمعية كانت تعين فرنسا على الدعوة لتعلم الفرنسية 

كانت جمعية العلماء الجزائرية تحارب اللغة والثقافة الامازيغية  في نفس الوقت كانت هذه الجمعية تدعوا الجزائريين الى تعلم اللغة الفرنسية و الذهاب الى المدارس الحكومية العلمانية واعتبرو اللغة الفرنسية جزء من هوية الجزائر

حيث جاء في جريدة الصراط السوي لسان حال جمعية العلماء في اكتوبر سنة 1933 م العدد 6 دعوة الجمعية الجزائريين الى تعلم اللغة الفرنسية باغتبارها لغة الامة

النص :

نحب لابنائنا ان يتعلموا اللغة الفرنسية وما يعلم باللغة الفرنسية فهي لغة علمية فهي لغة علمية عالمية ولغة الامة التي تربطنا بها روابط اجتماعية ....

ومن يصدم من ما نقول ها هو كلامهم مكتوب باللغة العربية اي موجه للشعب الجزائري  يحثهم على تعلم الفرنسية و ليس للفرنسيين فلو كان بالفرنسية لوجدنا لهم عذر و قلنا ربما قالوا هذا الكلام لذر الرماد في اعين الفرنسيين

و لتتأكدوا ان من يقول ان جمعية العلماء العروبية كانت تحارب الفرنسة هو كاذب اثيم 
اقرؤوا جريدة الشهاب العدد 48 صفحة 02 و 03 تحت عنوان التعليم باللغتين ضروري لنا 

وجاء ايضا في نفس الجريدة قولهم "" نحن الجزائريين معتبرون جزء من فرنسا وضروري لنا وحيويا ان نعلم اللغة الفرنسوية وقبيح بنا ان نجهل لغة كل نعتبر جزء منه ''

وفي هذا الخصوص يذكر المؤرخ الجزائري ابو القاسم سعد الله وهو من الذين عاصروا بدايات جمعية العلماء و مطلع على كل تاريخيا يقول في كتابه تاريخ الجزائر الثقافي الجزء السادس الصفحة 334 باب الدعوة الى تعلم الفرنسية 

مقتبس من النص 

والملفت للنظر أنه بينما كانت جمعية العلماء تعلم بالعربية فقط وتطالب بحرية التعليم بها وبترسيمها كانت لا تمانع في أن يتعلم أبناء الجزائر باللغة الفرنسية أيضا، بل كانت تعتبرها من العلوم (الآلية) التي يحتاجها المواطن في حياته. ولذلك رأينا رجال الجمعية أنفسهم يرسلون أبناءهم إلى المدارس الفرنسية

نعيد التذكير المدلس محروسة نفى حقيقة موثقة تفيد ان جمعية العلماء كانت تمارس التعليم بالعربية في المكاتب العربية التي صنعتها فرنسا من اجل الجوسسة و التحكم في الشعب الجزائري تمهيدا لاستعمار دائم  وللاسف استطاعت فرنسا جر جمعية العلماء لممارسة التعليم العربي في هذه المكاتب العربية التي لم يكن يرتادها سوى الخونة من القياد والباشاغات و القومية والحركى 

هاكم مرة اخرى الدليل الموثق على ممارسة جمعية العلماء التعليم بالعربية داخل المكاتب العربية 

النص من جريدة الشهاب العدد 85

بعنوان الاحتفال بافتتاح المكتب العربي بالاغواط 

النص:

إن لسراة الأغواطيين وأعيانهم ولوعاً بتهذيب أبنائهم تهذيباً عربياً فرنسياً، لذلك فكرت طائفة منهم - ونعماً فكرت - في إحداث مكتب عربي لتتميم هذا الغرض الشريف وإقامته على أساس متين .

تحالفت هذه الطائفة الإصلاحية على القيام بلوازم المكتب وسجلت على نفسها رسما بذلك لمدة ثلاث سنين، وهي مدة تكفي لظهور نتيجة بالمكتب تبعث على الانخراط فيه وتلزم أهل القرية . القرية - إلزاماً شعورياً - على التفاني في السير به إلى الأمام. حقق الله,,,,,,,, الى ان يقول تمت بهذا التحالف وجهة التأسيس وبقي اختيار أستاذ قادر على القيام بمهمته مرضي السيرة لدى الحكومة كي ترخص له في مباشرة التعليم فكان الأستاذ الشيخ مبارك الميلي هو الكفؤ هذا المشروع والسير به في سبيل الحياة لذلك والرجل المستطيع للأخذ بزمام والتقدم.

فاختاره المؤسسون للنهوض بهذا العمل الجليل فقبل بكل انشراح إذ لا وطن خاصاً للعلم فحيثما وجد العالم تربة طيبة لبذرة أقبل عليها .

انكشف كل شيء اليس كذلك و سقط القناع 

 صدق من قال ان الثعلب محروسة له قصص بطولية لكنها كلها مع الدجاج اما انتم يا طائفة القطط القومجيين العروبيين الا تستحون من اجترار كذبة جمعية العلماء كانت تخوض معارك ضد سياسة الإدارة الاستعمارية اه اه من استحلالكم للكذب و التدليس لكن هيهات هيهات